阿彌陀佛四十八大願【三】

          蓮花釋樂智

「我作佛時，所有眾生，生我國者，皆得神通自在。波羅密多。於一念頃，不能超過億那由他百千佛剎，周遍巡歷，供養諸佛者，不取正覺。」

 此段裡有兩大願：「神足通願，遍供諸佛願。」也就是說如果我們往生到了西方極樂世界，只要一個念頭，欲往何處即能如願；只要心想就全都能夠做到了。這速度之快可說是「一念之頃」。於一念之頃，就能「周遍巡歷」於諸佛剎土上供養諸佛！如果是以一個世界只有一尊佛來計算。那麼，要供養諸佛就需遊歷一切諸佛剎土。但如果一尊佛是以一個銀河系來計算，那麼這無量無邊諸佛剎土，那就會有無量無邊的銀河系。那我們如果想要到任何一個佛國去，去繞一圈，這到底要多久的時間呢？只一念之頃啊！就可以周遍遊歷十方國土。所以各位要趕緊的念阿彌陀佛，決心想念一定要到西方極樂世界去。一生老實念佛，常觀根本上師阿彌陀佛住頂與本尊合一，定能往生西方極樂世界，永脫輪迴。

「我作佛時，所有眾生，生我國者，遠離分別，諸根寂靜。若不決定成等正覺，證大涅槃者，不取正覺。」

這一願可說是非常的重要，在四十八大願當中，它是第十二願：「定成正覺願」。只要眾生能生到西方極樂世界，當下保證成佛，這一願就給我們作了保證。不但保證成佛，而且是一生成佛；不但一生成佛，而且是非常快速地成佛。凡「所有眾生，生我國者」，都能「遠離分別」這遠離分別即是平等，不但沒有分別！且「諸根寂靜」，也就是凡到我淨土者，這六根都能夠清淨，並能夠見証佛性。大樂光明！當下開悟，明了『真理無始無終，究竟圓滿。』所以只要眾生能清淨，遠離分別，求生到西方淨土，即刻成佛，此為阿彌陀佛對所有的眾生之平等大願！佛法修學的目的是般若，就是阿耨多羅三藐三菩提，無上正等正覺。這句話用今天的話講，就是究竟圓滿的智慧。這種智慧無所不知，無所不能。慧是目的，定是樞紐。慧從那裏來？慧從定來。戒律是手段，幫助我們得定。用戒生定，用定開慧。定就是清淨心。如果心不能得定，心不清淨，縱然你研究了許多的經論，說的天花亂墜，也不是真般若。因為真般若是從本性裏自然流露出來的，不是刻意從外面學來的。就如「記問之學，不足以為人師表」是一樣的。

 所以不管是任何法門，本身都是非常的重視這個清淨心。佛法的目標是求究竟圓滿的智慧，也就是無上正等正覺，那佛法要用什麼方法求得呢？那就是皈依。也就是依止大善知識，佛覺者，心靈導師！皈依是戒、是定、也是慧：「皈依金剛上師，皈依佛、皈依法、皈依僧。」這皈依不能簡單地理解為：皈依上師，皈依佛，皈依法，皈依僧，就是皈依，皈依是依止上師佛法僧，不是讓你看看佛像。拜一拜上上香就是皈依，上師三寶乃是自性寶。惠能六祖大師唯恐大家把佛、法、僧，錯會了意思，便直接了當地說：皈依覺，佛者覺也；皈依正，法者正也；皈依淨，僧者淨也。這才是真正的三皈依，再加上度我們學習佛法的心靈導師。使我們覺而不迷，從迷惑顛倒裡回歸正道，依於自性覺，這才叫做皈依佛；心正而不邪迷，而誏我們從錯誤的想法看法糾正回來，並依自性的正知真見，這就叫做皈依法；清淨而不染，而能幫助我們從汙濁心，染著的識回頭來，並依止自性清淨心的，這就叫做皈依僧。所以，皈依，是自皈依，皈依自性覺，皈依自性正，皈依自性淨。這是佛法修學的總綱領。所謂八萬四千法門，無量法門，法是方法，門是門徑。方法門徑再多，修什麼？修覺、修正、修淨，修菩提心。那你就一點也不會錯了，再加上大善知識金剛上師！定能成佛。

     修學佛法一定耍真正的老老實實地念佛，百分之百地順從善知識，依照上師教導的法門修行，我跟諸位說，一個口令一個動作，半年定有見效。以前我常講三年，但找不到真正想修行的人，本來有很多內修瑜珈大手印要教，但找不到能忠心不二不怕吃苦的人！現代人你只要對他們嚴格一點，就都跑光了，那還會來修行！好，話說回來；那半年以後怎麼樣了呢？你心變的清淨了，無明也變少了，煩惱也解脫了，自己感覺到智慧己有增長了，身體也健康了，精神比以前耍好。你看這多麼好啊！但前題是你必須一個口令一個動作，不怕吃苦。台灣話說「不驚死就到這裡來」！

本經的宗旨及目標、和方法，可說全都在經題上，大家看看，這個是多麼的明顯。如無量壽，我們成佛要求的就是無量壽啊！清淨莊嚴，就是幸福、美好，我們希望的就是要生活得愉快、幸福、美好。怎麼才能得到呢？有清淨心，平等心，覺而不迷，你就得到了。所以，清淨、平等、覺，是方法啦。用什麼方法來修清淨、平等、覺呢？一句南無阿彌陀佛。這一句南無阿彌陀佛的功德，是真正不可思議的啊！本師佛陀一生所說的一切聖典，如歸納起來說就是這《大方廣佛華嚴經》；及再歸納起來，就變成是這《無量壽經》；那《無量壽經》再把它濃縮一下，就是這四十八大願；那再將四十八願再將它濃縮一下，就剩下四個字『阿彌陀佛。』一句阿彌陀佛就是如來。我們所有佛教徒在這一生裡，不管你是修何法門，其最後就是要成佛往生極樂世界！

 有人問蓮池大師：你教別人怎麼念佛？他說：我教別人念「南無阿彌陀佛」。人問：你自己怎麼念？他說：我只念「阿彌陀佛」。人問：這是為什麼？他說：我是決定要往生，客氣話就不要說了。「南無」是客氣話，意思是恭敬、禮拜、皈依。經上講的執持名號，名號是四個字，沒有「南無」，所以那些客氣話我就不要說了。還有人問，阿彌陀佛的像，我的房間、客廳可不可以供？我說統統可以供。為什麼？因為我想二六時中都不願離開阿彌陀佛，我一睜開眼睛，就要看到阿彌陀佛，使我的心得到真正的清淨。假如說我供在客廳裏、房間裏，阿彌陀佛說不恭敬呢？那麼恭敬好了，你念佛的因斷掉了，淨念相繼斷掉了，就不能往生了。為了恭敬阿彌陀佛，還要搞輪迴，這可是冤枉啊！這絕對不是阿彌陀佛的意思。阿彌陀佛希望你快快到西方極樂世界跟他見面。我們為了達到這個目的，阿彌陀佛的佛像和佛號，那裏都可以貼，那裏都可以供，不要顧忌！真正發願往生了，什麼顧忌都沒有了。理事無礙，事事無礙。如果這也不行，那也不行，那就處處有障礙了。這部經是無障礙的法門。但是，我們要對那些還沒有生起信心，還沒有真正發願往生的人，應該勸他，不乾淨的地方不要供，應當恭敬一點，種一點善根。

(未完待續)