阿彌陀佛四十八大願【六】

 蓮花釋樂智

「我作佛時，十方眾生，聞我名號，發菩提心，修諸功德，奉行六波羅密，堅固不退。復以善根迴向，願生我國，一心念我，晝夜不斷。臨壽終時，我與諸菩薩眾迎現其前，經須臾間，即生我剎，作阿惟越致菩薩。不得是願，不取正覺。」

 阿彌陀佛這四十八大願裡最重要的就是這第十八大願，「十念往生」。「發菩提心」，這對我們行者以後往生都很重要。本經裏講，三輩往生，也就是無論是上品上生，還是下品下生，中品中生，那每一品都有分上中下品，而不管你是在那一品，這全部都統統要發菩提心才能夠往生。不發菩提心，就不能往生。不發菩提心，你就是一天念萬聲阿彌陀佛佛號也不能往生。可見這發菩提心的重要。什麼叫菩提心？菩提心是梵文，翻譯成中文，意思就是覺悟的心，菩提心就是覺悟的心。如果你對世出世間一切法迷惑顛倒，分別執著，那這就是不覺悟，不覺悟就不能夠往生。

那麼覺心是什麼呢？覺悟的心就是一切萬法統統要放下不執著。如《金剛經》上佛所說的，「凡這所有相，皆是虛妄」。行者對這世出世間法都須看破，也都須放下，不能有一絲一毫的牽掛，沒有留戀，那你的心才會清淨，這清淨心就是菩提心，而清淨心也就是覺心。「一切有為法，如夢幻泡影」用這個心求生淨土，心淨則國土淨，哪有不成就的道理。假如我們行者一生中就只有一個念頭；決心求見根本上師阿彌陀佛，一心求生西方極樂世界，除此一念之外，更無二念，那這一念就是無上菩提心。因此，我們千萬不要小看一些老人家們，或不認識字的人，他們也不會念經，甚至很窮，什麼也沒有，可是他們就是死心塌地的念一句『嗡咕嚕蓮生悉地吽，阿彌陀佛』的佛號。就是想見根本上師阿彌陀佛。他們每天都很專心的念佛號，最後居然可以坐著往生，甚至於還知道自己即將往生的日期，所以千萬不要瞧不起他們！只要信念堅定，決定住生。

無始以來，我們在這個娑婆世界裡生死輪迴了多少次？一直沒有辦法超越！在三善道的時間很短，在三惡道的時間很長，我們在這一生當中，究竟是善的念頭多呢？還是惡的念頭多？我們在這每一天當中，從早到晚這意念究竟是如此的多，從沒停過，每一月每一年如此，更何況一生，或生生世世，這必定是惡念多、善念少啊！這善念感三善道，善念既然少，住三善道的時間當然就短；那惡念感三惡道，惡念既然多，那麼決定住三惡道的時間就長。這是必然一定的道理。有因必有果！有果必有報！所以，我們死了就不得了啊！一定要在這一生當中趕快的把這個問題解決，決定在這一生當中永遠超越這六道輪迴，以後再也不作這些迷惑顛倒的事情了！每一天好好的修一壇法，迴向往生極樂世界，祈禱上師本尊佛加持，不再輪迴。

 只要我們到了西方極樂世界那裡，我們的心只要想見這累世的父母眷屬，當下都能夠見到，就是此生家人眷屬也都能見到！你的神足通、天眼通、天耳通，他心通，宿命通等本能恢復了，根本智慧恢復了，你就有能力度你的累世眷屬，這是往生西方極樂世界的真實利益。明白此道理的人雖不多，但只要有人明白，可說是沒有一個不認真的去修學，縱然我們現在是吃了點苦頭也要忍耐一下，這再苦的時間也是有限的。這個有限的苦能夠忍受，才能得到這究竟之樂，永恒之樂。這是我們一定要有所覺悟的，這個覺悟就叫作菩提心。我們覺悟了，就要修諸善法。

 一個一心求生西方極樂世界的行者，一定要依照這部經的教導，發菩提心，眾善奉行，一心專念。只念這部真佛經，一天念一遍、兩遍，念的遍數越多越好。念這部經就不會打妄語了，不打妄想了。離開妄想，那心就清淨了，心清淨不但生智慧，而且福報也增加了。所以，用讀誦這部經典的方法修清淨心，求福求慧。早晚功課，我們同修會早課就念四十八大願，提醒自己，希望把阿彌陀佛的四十八大願變成我們自己的本願。我們跟阿彌陀佛學習定成佛，使我們的心能跟佛的心一樣，我們的願力能跟佛的願力一樣，我們的信解能跟佛的信解一樣，我們的行持能跟佛的行持一樣，那在我們還沒有往生到西方極樂世界時，我們就滿像根本上師阿彌陀佛了，已經很像了也相應了。本經的第33章到第37章，這五章完全是講因果報應的，特別是提醒我們諸惡莫作，眾善奉行。哪些是惡，哪些是善，這五章講的非常的清清楚楚。

大家平時要曉得，我們每天早晚課的功德在那裏！早課是提醒我們自己，不要違背佛法的教導；晚課是反省我們平時有沒有做錯事、說錯話，如有則改之，早課是提醒我們發願行菩提心，晚課是反省所造諸惡業，絕對不是早晨向壇城念一遍經給佛菩薩聽聽，晚上又念一遍給佛菩薩聽聽！向佛菩薩說：佛啊；我是你的乖弟子呀，我每天都有修法，功課也沒有缺啊！其實你的惡念頭不也每天還是照樣來，還是貪嗔癡，像這樣的早晚功課做的是有罪的！要多修懺悔法，雖說這佛菩薩是銅身泥塑木雕的，你都忍心每天早晚去騙祂一次！連這銅身泥塑木雕、彩畫的，你早晚都要去騙祂一次，何況是對自己的大善知識活菩薩。

學佛絕對不能夠錯用了心，要依善知識，知道這真實佛法確實的真正含義。再來是「奉行六波羅密」什麽是奉行六波羅密？那就是六度萬行！即是：「布施、持戒，忍辱、精進、禪定、般若。」在此我以一偈來表達此六波羅密；

偈曰：『不求回報的佈施即是真佈施，

沒有煩惱自我相即是真持戒，

專一九次第心中心即真禪定，

心中無怨憎敵人時即真忍辱，

真相實住大樂任運即真般若，

一味離戲專一誠實即真精進，

無所住無所謂無所得真六度，

悟無所悟明心非識即真開悟。』

「復以善根迴向，願生我國，一心念我，晝夜不斷。」這幾句話可說是很重要，一再地提醒我們。「願生我國」，是發願，這就是大菩提心，因為真正覺悟了，一心一意念佛求生西方淨土。就這一部真佛經，就這一句阿彌陀佛。我們只要專念《無量壽經》，專念根本上師阿彌陀佛，一心一意求生西方淨土。我們很有信心把握往生淨土。那「臨壽終時，我與諸菩薩眾迎現其前，經須臾間，即生我剎，作阿惟越致菩薩，不得是願，不取正覺。」這要注意的一句話是「阿惟越致菩薩。」阿惟越致是梵文，翻成中文，意即「不退轉」，我們凡夫，下品下生，生到西方極樂世界可以跟七地以上的菩薩相等，這個真不可思議啊！這真是難信之法。通常一個人要修到七地，要兩個三大阿僧祇劫才能夠修到，而我們在短短幾年當中，却超越了兩個三大阿僧祇劫，馬上證得「阿惟越致」，即不退轉菩薩，這還得了！在西方淨土的一切大菩薩見到你往生，可說沒有一個不佩服你的。大家要曉得，此生一定要依止真佛修行，如信心不夠堅定的話，捨棄了這個真佛法門，那你就得跟其他菩薩一樣，還得修幾個三大阿僧祇劫，無量阿僧祗劫，才能成佛！才能到西方極樂世界。

(未完待續)