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| 2009/03/02 21:58:18瀏覽6241｜回應5｜推薦7 | |
近一個禮拜以來，關於佳士得拍賣公司拍賣中國圓明園青銅獸首之「鼠首」與「兔首」，因為中國人在世界各地發聲，群聲激憤抗議，成為國際焦點。 其中，甚至有傳言說，佳士得這次在拍賣地的法國，希望中國能以「達賴回西藏」──這是漢民族中心主義的用詞，正確用法是「圖博國」人，以下我們就用圖博來取代我們積弊已久的西藏用法──來交換這兩隻獸首回返中國──1959年，中國軍隊入侵圖博國，除了造成圖博政府流亡海外至今不得回外，中國人還順手盜走圖博國寶貓熊。
不過，很諷刺的是，去年底就在我們的中正紀念堂，也發生一場「圖博」人抗議中國盜取他們的國寶貓熊事件。 這兩件事貫通起來，令我們猛然有一個想法：我們台灣有沒有什麼國寶，一旦被他國盜取，足以引起我們如此群族激憤的？
這兩件事引人深思的是：(1) 鼠、兔青銅獸首事件的關鍵在於，如果那不是歷經英法聯軍入侵中國被盜走，而是像敦煌文物被法國人伯希和及瑞典人史坦因竊取，也許所引爆的民族情緒不至如此？(2) 圖博國如果沒有歷經中國入侵盜走貓熊，也許貓熊於今對圖博國人的意義，不至如此重大？ 意思是，所謂的「國寶」恐怕不僅止於該國自己說了算，還得歷經外敵入侵使用暴力並搶盜之，才夠格稱「國寶」。竟是歷經外敵的侵略與暴力之後，那些珍貴寶物凝聚了民族的「深仇大恨情緒」，才夠格稱「國寶」。 放眼望去，台灣「似乎」沒有「國寶」？ 不，台灣也歷經荷蘭、西班牙、清朝、日本、中國的暴力鎮壓(二二八事件)，他們不可能沒從台灣盜走任何珍貴事物！
然而，為什麼大多數台灣人渾然不覺？ 很可怕的是，有一樣東西比「國寶」更重要，沒有這東西我們連什麼「國寶」被盜都不知道。這樣東西叫「民族共同記憶」，也叫本國歷史。 意思是，我們的台灣史教育已然脆弱到恐怖的程度──脆弱到，我們在20年前拍出了「沒有暴力的二二八事件」的【悲情城市】，還被視為「國寶」(註)！
恐怖到，我們在去年拍出了「日本符號滿天狂飛」的【海角七號】，在導演與大多數民眾不以片中的日本符號為意的夢幻本土熱下，登上了台灣影史上華語票房的第一「寶」座！
註： 悲情城市20週年 侯孝賢盼228真相早日還原 2009/02/28(中央社記者張庚睿、吳素柔台北28日電) 以228事件為題材的電影「悲情城市」滿20週年，導演侯孝賢今天說，很少看到有人拍攝有關228的電影，期望大家徹底討論228事件，還原歷史真相。 228事件屆滿62週年，今年也是「悲情城市」20週年，龍應台文化基金會下午舉辦「在昏暗裡，燈突然亮了─台灣的政治覺醒」(註)座談活動，作家龍應台與侯孝賢在台北市中山堂邀請民眾一同欣賞「悲情城市」，放映後進行對談。 龍應台說，「悲情城市」表達多重意義，從台灣回歸中國到228事件爆發後，當時政治高壓的情勢，常聽到身邊的人無故失蹤或是被抓；希望透過「悲情城市」，讓年輕人體會到當時台灣民眾的緊張，與思索今日台灣的政治。 對於20年前為什麼想拍「悲情城市」，侯孝賢說，當時受作家陳映真的小說影響很大，原本想拍陳映真的著作「山路」、「鈴鐺花」，但陳映真勸他不要拍，因為當時政治仍然敏感。 侯孝賢表示，解嚴後，心中那股「反」的衝動，促使他想完成一部描述當時權力交替下社會的情形，「悲情城市」因此而生。 他也感嘆說，很少看到有人拍攝有關228的電影，大多是相關的紀錄片或書面資料，期望大家可以徹底地討論228事件，還原歷史真相。 註中註： (1) 真的有台灣人(無論當時或現今)因為看了【悲情城市】而“政治覺醒”了什麼？──回歸此片對文化台灣(乃至亞洲)上的影響﹝有不少亞洲赫赫有名的導演，如韓國的金基德與郭在容、中國大陸的田壯壯、香港的陳果、都在台北當面對我承認此片對他們的重大影響)，也許還比較誠懇些。 (2) 侯導應該沒忘記自己於2001/1209，在台北南京東路的FNAC與關錦鵬導演舉行的一場座談會中，公開承認「【悲情城市】是一部大爛片！」──侯導比誰都清楚他當時心中為什麼會如此貶抑，自己這部「挾著六四天安門事件風暴」，而崛起國際影壇的金獅獎影片。 (3) 2007/0414(關曉榮紀錄片【國境邊陲】發表暨首映會)，我在當時還在整修的光點二樓紅氣球咖啡廳外的陽台，問侯導之前您說的那部美麗島的紀錄片進行的怎麼樣了？侯導說現在不拍了；剛開始侯導說是沒經費了，後來才對我承認說「當初是為了他們(許信良)選舉，才有這樣的構想。」──原來，在許許多多台灣名家口中“昏暗裡突然亮起來的那盞燈”，不過是名家們之間彼此互相護航的「修辭學」罷了！ |
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| ( 時事評論｜政治 ) |
