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2014/11/23 06:00:00瀏覽1108|回應1|推薦58 | |
?「40年時間不算短,看破語言文字,就不用再去説所有用語言文字串成的説法你都不認帳,能不能説一下看破語言文字的情境,或是過程。」 。「就像是手裡拿了一張包裝用的,防止碰撞用的、上面排得整整齊齊的小泡泡的塑膠氣泡紙,無意間揑破了一個泡泡,「波」一聲,滿好玩的,看破了一個字,從新定義的時候腦子開始了創造,應該是腦子裡原來學習的廻路已經搭上了叧一條不相干的迴路。弄破另外一個字,這時候新的廻路已然形成,開始亂搭,會産生一種莫名的興奮,愈是七搭八搭,就愈發興奮。看破文字就像是玩氣泡紙一樣,來一個就弄破一個,只要是字就會去掐破它。弄破了一個字,那它所關連的詞和那句話意思就變了,好像進入了一個全新的世界,跟原來自己聽來、看來的世界完全不一樣。」 、「變成什麼?」 。「會移花接木,觸類旁通。」 /「且慢,亂搭會興奮,七搭八搭就更興奮,這種Hi法我是第一次聽說,倒是説一兩件來聽聽。」 。「比方説體操、跳水搭上書法。單槓、鞍馬、地板、雙環,不管你多會翻,落地還要能保持平衡,不能摔個四腳朝天;跳水轉身三圈半,入水不能打肚皮激起水花,失去平衡;看書法講究收筆,不管你寫一個字筆鋒經過多少轉折,收筆的時候筆鋒是否還能在平衡狀態,跟落筆前一個樣,而不是一隻掃禿了的掃帚。搭上了米芾(1051-1107)『每發必收,每垂必縮』,米芾的垂縮,像極了帶上ABS的剎車;張瑞圖(1570-1644)雖自創『金剛杵』筆法,寫字的時候筆的位置臨空在字的中心,上下左右掃動,就説他用偏鋒,不在一流書法家之列。趙孟頫(1254-1322)不提腕,未達晉人境地,看他右邊的「捺」到尾端就因角度不夠而垂收, 台北故宮博物館藏『三門記』其中「故」、「象」、「外」可以證明,説他小楷第一,是因為角度足夠。體操、跳水、書法除了看你怎樣使力,還看你怎麼收。」 /「還有嗎?」 。「這個平衡的觀念,可以搭上看八字,金水木火土的平衡;音響上的喇叭擺位,超髙頻、髙、中、低、超低音的平衡,也是金水木火土的平𧗽;還可以搭上名廚江振誠的甜點Snikers,五種基本材料,㧓住黃金比律,就可以以各種不同的形態呈現。泡苶也一樣,有人只管逼出烏龍的香氣,而不顧茶湯慳澀,同樣的茶葉,平衡的泡法,就可以兼顧香味而茶湯溫潤,後味甘甜。」 /「音響、泡茶講究尾韻,甜點也是最後一道,好的八字就會有好下場,是不是這樣看。」 。「好的八字,就是活得新鮮死得快。」 /「不是長命百歲,夀終正寢?」 。「長命百歲可得想清楚了,中國人的平均壽命1950年約40歲,之前就更短,長壽的樣本來就不多,八字說法起自北宋,人生七十古來希,統計的樣本太少不足以説明現在七八十歳的平均壽命。活得新鮮就是快活,想慢一點死就要仔細了,有人中風,先死一半,叫『半身不遂』,拖著不會動的一半,可以活上七八上十年,還有二次中風,救了回來,上下插了管子在床上再躺個七八上十年,保證夀終正寢,這是分階段。還有分批的,腫瘤,先割四兩,轉移了再切掉半斤,更有糖尿病末期,先去掉腳指頭,然後是腳丫子,接下來就是小腿。活著的時候要快活,死也要死得痛快,現在有國民健康保險,死上個二三十年,也是屢見不鮮在所多有,閩南話說『呷百廿』是祝福還是詛咒?受不了也得受,受得了也得受,會算命的應該是醫生,一條命的、半條命的都搭在他手裡,搭上了準沒好事,一把藥丸子當半餐飯,八字好的,早就走了,不會見到他們。自己用平衡的觀念飲食、作息、生活,就不會常跑醫院。」⋯⋯「這下子可扯遠了去。」 /「好傢伙,從體操,書法,算命,搭到了音響,還進了廚房泡茶,真是八桿子⋯⋯算我多嘴,繼續,繼續。」 「體操、書法、算命、音響、做菜、泡茶各自分成人事時地物,在事的項下都是平衡的觀念,同樣的邏輯,類別下面是通的,講破銅爛鐵的時候還弄不清楚,原來是一個可以實際運用的系統,現在明白了。」 。「每個人心裡一把尺,就像是用X軸和Y軸做成的座標,右上是正正,右下是正負,左上是負正,左下是負負。新的迴路形成之後,如果把自己當動物來看,那就會把人從正正的象限裡面,換到負負的象限裡去了。」 ?「慢一點,有沒有弄不破的字?或是弄破了以後又撿回來的。」 。「有,有,大自然裡面的字弄破了沒什麼意思,就像是揑破了可是沒有聲音,個人對自然科學的修養有限,自行定義不大容易,撿回來倒也是有,大自然裡的東西在人的文明之前就存在著,語言文字只不過是代表這些己經存在的東西,比方説日、月、山、水、河、樹、雲、花。像「花」,植物的生殖器,送女朋友一把植物的生殖器,新娘子捧了一束植物的生殖器,寓意明白,無所謂撿不撿回來。人造出來的像磚、瓦自行定義也不大有趣,最有趣的是經過了文明,人造出來的字,神、鬼、道、理、是、非、善、惡、忠、孝、仁、義。」 、「神上次談過了,講「鬼」好了。」 。「我們從小到大,就脫離不了鬼這個字,鬼故事、人話不聽聽鬼話、鬼迷了心竅、活見鬼、討厭鬼、鬼話連篇。對我們的影響很大,被『次聲波』( 20Hz以下的波,耳朵聽不見可是感覺得到,會暈眩、噁心、耳鳴、心悸、視物模糊、四肢麻木 、呼吸困難 )嚇到有的,用來嚇人、推卸責任也是有的,可是我們從小到大從沒有見過鬼,古今中外都一樣。我就在想這個鬼一定長的跟人一個樣子,而且講的是人話,鬼講的人話可能是好心話、好聽話,不過這些鬼講的話我認為是詭話,人跟人之間很少講真心話的,多一半是詭話,看見醜八怪你不會説你很醜,見到智障的不會説你笨死了,可能會講一些好心話、好聽話,這種好心話、好聽話就是詭話了,所以當我自己講了好心話、好聽的詭話之後,回頭一想就搞不清楚自己是人還是鬼了。人是一種特別愛看植物生殖器而且喜歡聽詭話的動物。」 /「那什麼時候會聽到真心話?」 。「要打、要搶、要強姦的時候講的是真心話。」 、「那講人話的不管是好心話,好聽話的,就有可能是鬼了;反倒是那些講真心話的壞人是人了。這不是反了嗎?照你的説法這世上鬼可比人還多。」 。「人可以選擇不講詭話,那就是決定自己不當鬼了。不管你引用了那一個聖人的話來説,聽起來像是人話的詭話,以我的標準來說那就是鬼在講人話,講話的時候要當人當鬼可是自己決定的。」 、「這不是一竿子打翻了一船人,詭話的範圍太廣。」 。「別人我管不了,我只以為自己不小心講了詭話就變成鬼了,世上的人聽到的詭話和講的詭話可多了,他們一點都不擔心他們是人是鬼,也不會在乎人家是人是鬼,因為他們跟本分不清楚,可是自己可以選擇講驗證過的話,儘量避開可能講詭話的場合,避免跟鬼一樣講些好聽的好心話好方便『做人』。」 /「你的意思是説鬼才要『做人』嘍,那些講做人難的應該都是鬼了。」 。「少講話或是不講話總可以吧。人總可以自己決定一些事情,我選擇守信、守時;那些習慣不守信、不守時的人對著太陽發誓,太陽下了山就不算了,是他自己不説『人言』講詭話。你把那些講詭話的當作人是你的自由,把不尊重別人的討厭鬼當人看也是你的自由,我尊重你講好心話跟好聽話的自由。我只是以為當一個人最基本的紀律就是說話算話,可能做不到的就不要説。」 「說話算話有什麼用,你今天從新定義了一個字,那以前説的不就是詭話。」 。「說的也是,我小心自己的話汚染人家,問心無愧的是我講話的時候並無詭意,很多後來沒有説到做到的人說話的時候也沒有詭意,只是沒有看清楚自己,估算錯誤。把人當鬼是太過份,用來警惕自己倒是可以。⋯⋯看起來人、鬼、神、佛、仁義道德都是面具,想要用語言來分辨已不可能,文字語言本來就是塗抹的工具,也都戴著面具。⋯⋯自己素顏,講真話就已經夠嚇人了,還來數落人家化妝。⋯⋯⋯誰叫我把每一個現在都當成新生的剎那。」 ?「每一個當下都是新的剎那,這是尼釆(Nietzsche 1844-1900)精神三變裡的『嬰兒』。其實講人是鬼的就是你這日説新語的討厭鬼,卻又是做到了『苟日新,日日新,又日新。』的人,「道」你就説了兩三回,每次都還不一樣。日新又新,一般人在知新,只是用自己的智能記取別人的智慧成果,人家在學,在記取別人創造的成果;你倒是在創造,還真的是用自己的智慧,隨時都在操練自己的腦子。」 、「那這些跟世俗、表面、知識不同的看法怎麼辦?」 。「自己畫一個座標,那就是我的內心世界,同樣用X軸Y軸分成四個象限,右上是正正、左下是負負、左上是負正、右下是正負。我們再借太極圖用一下,一個白圈是世俗的、人文的、場面上的,X軸Y軸格成的象限可以不去動它;另外一個黑圈是心裡的、自訂的,也有四個象限,自行安置。這就是為什麼我要這樣一路掐泡泡,一路從新安置心裡的世界,不想在人文的、社會的、知識的面具裡面跑龍套,對於人的看法世俗説是萬物之靈,在白圈正正的象限裡111,從新定義之後就放到黑圈負負的象限裡000。」 ?「你沒有丟掉什麼,只是變換心目中的位置,這是黑格爾(Hegel 1770-1831 )的辯證「否定」,否定不是拒絕或推翻,給你往太極圖裡一放,反而成了黑格爾説的『對立的統一』;而且這是二進位,萊布尼茲(Leibniz 1647-1716 )。」 /「這樣隨性,站得住腳嗎?」 ?「腳是用來走路的,不是用來站著不動的,移動中自有動態的平衡。」 。「太極圖會轉的,我的二伯父在清朝末年,夥同鄉親在家鄉江西省安義縣鴨嘴巄的後山上打老虎,當時是為了保護牲畜,防虎傷人,善行義舉,如今看來豈不是絕滅華南虎的兇手。現在倡言的人道造成了人口滋長,是不是把人類堆成了地球上長的癌症?隨著時間白圈在變、在轉,黑圈也在轉,在變。」 、「這是在講易經嗎?怎麼跟我花8千塊銭上課聽到的全不一樣,都説十翼是孔子説的,聽得我一頭霧水,你倒直接把它用了起來。」 「他説『人』這個世説的萬物之靈,在人文裡面是擺在白圈裡111的象限,他把『人』放在黑圈裡000的象限,兩個一合就成了『天地丕』,天地不交。」 、「這算不算是佛家的精進?」 。「你們為什麼老是拿人家的話去註解知識裡的名詞?」 、「你自己説的「從新定義名詞」。」 。「是自己去定義,別人怎麼能幫你定義。智人的腦子同時俱有學習和創造的功能,只顧著學習撿人家定義好的,用學習磨滅創造,把自己搞成『半腦不遂』,先死一半。」 「從禪師到哲學,這就是你説旳「用自己的智慧」裡面的智慧不是?」 。「不是跟你説過了,把智慧掰開來看,智是靈長類生來具有,慧是用光亮劃破夜空的星。」 「那就是破解而不是理解了。」 ?「先破壞再創造重建,先否定然後創新,無怪乎你一直在説不可以拿『還在學』交差了事。」 。「人家腦子裡面的東西我偷不來,我只是不接受人家的結論,而是去想問題是什麼?問題在那裡?人家講的問題是不是問題?可以參考人家的問題,人家的論述,參考人家收集的證據,不過一定要再自行求證,自行解答。」 、「照你的説法,開悟是從不斷的向外學習新知轉向內心,清理己經進來的一字一句。」 。「不依頼以前學來的資料庫,到知識之外是第一步,先拿一個字來從新定義,人造的字人家可以定義,自己就可以定義,「參」破一個字開啟新的廻路,用創造面對遭遇到的新局,火候到了連自己定義過的也會不顧,就會隨時、隨機、隨著新生的剎那。⋯⋯學習不是問題,給學習綁住就是問題;創造不是萬靈丹,卻是教學的瓶頸,總該有個開始。」 ?「這是存在先於本質(沙特 Sartre 1905-1980 ) ,自己選擇動作,用不斷的否定超越自己。德希達(Derrida 1930-2004) 解構的趨勢,就是去質疑曾經接受過的一切。」 「理性建構的價值觀和信念全部動搖,後現代主義。」 。「你們比我還會掰,我沒有那麼大的學問。」 「他只是把你從知識外面找來的「自己的話」翻譯成知識裡面的話。」
50年摯友 彭雄渾先生 402號作品 130X200cm (版權所有,請勿移作他用) |
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