我不在這裡談言論自由的長篇大論，或是到底立法院該不該凍結公視的預算─這自然有理論基礎比我堅實千倍的學者專家，或是口沫橫飛天花亂墜萬倍的電視名嘴代勞。我只想分享幾個小故事；就好像當年胡適諷勸蔣介石先生開放更大尺度的民主一般：他不說理(或是他不敢對蔣先生說教)，只講故事，好的故事speaks for itself，勝過千言萬語。

「不敢忘！」

        第一個故事跟「臥薪嘗膽」有關。大家都知道春秋晚期吳越爭霸，越國先敗；但是越王勾踐持志養力，生聚教訓，最後旋轉乾坤，滅吳復國。只不過他的對手吳王夫差，也是傳說古今第一美人西施的老公，也不是個簡單的人物。

        夫差其實是肩負著殺父之仇而即位的。他的父親闔盧生前與越國作戰，被削去一根腳趾，因而傷重不治。是以夫差一即位便以報父仇為己任。左傳定公十四年的篇章，有著以下的記載：「夫差就叫一個人站在門庭之中，只要他一出入，這個人便厲聲高喝：『夫差，你忘了越王勾踐殺了你父親的血海深仇嗎？』我們的年輕君王必定敬謹回復：『不敢忘！』」就這樣過了三年，朝惕夕厲，夫差終於如願打敗越國，把越王夫婦俘來洗馬打掃，一報先人之仇。

(原文：「夫差使人立於庭，苟出入，必謂己曰：『夫差，而忘越王之殺而父乎？』則對曰：『不敢忘！』三年，乃報越。」)

        這樣子搞一個像咕咕鐘般的烏鴉，每天這樣當頭棒喝，夫差的壓力可想而知，無怪乎他也算是「春秋五霸」之一；只是不知道後來他大蓋館娃宮與響屧廊的時候，這個人還在不在就是了。

「你只是個註定一死的凡人！」

第二個故事是在西元前後的古羅馬。羅馬是一個尚武的民族，在王政、共和，與帝國早期，代表國家出征擊敗外族，是每一個羅馬男子夢寐以求的際遇。如果這場功勞夠大，元老院還會准許舉辦「凱旋式」，由獲勝的將軍帶頭進行，感謝神明賜予勝利。

以西元前46年當時的執政官凱撒的凱旋式為例，首都羅馬以十天的時間分四次舉行凱旋式，分別慶祝他領導戰勝高盧(今天的法國)、埃及、潘特斯(今天的土耳其)，與努米底亞 (今天的北非一帶) 等外邦。這一次慶祝，羅馬萬人空巷，爭睹凱旋英雄的風采。除了各種戰利品與俘虜的展示，勝利將軍凱撒身穿白色短上衣，黃金護甲，左肩批著紫色大斗篷，戴上桂冠，並握著象牙指揮棒。除了這一派威風凜凜之外，還有各式表演，像戰車比賽及格鬥士比賽；市民也會收到現金及實物做為禮品，務期普天同慶，上下同樂。

有意思的是：依照傳統，凱旋的將軍臉上必須塗成紅色，這象徵著「他今天是神明」的意思。這一天不管走到何處，凱旋將軍的身後總站著一個奴隸。他的責任不是保鑣，而是一直提醒這個很可能被榮華富貴衝得飄飄然的明星：「勿忘你只是個註定一死的凡人。」

        這樣兜頭一盆冷水，夠煞風景吧？可是有時血肉凡人還真的需要這種防腐劑，你說是不？

        第三個故事也是從左傳來的。春秋的鄭國有個大政治家子產，這人有為有守，為鄭國這個風雨飄搖的小國很做了一些事。當然，再好的政策都有反對者，當時就有一些人在地方上的學校裡大發議論，抨擊時政。有人建議子產：「我們不如把學校拆了吧！」意思是：這些人如果沒地方發牢騷，大概也不會作怪了。

子產的回答是：「為什麼呢？這些人所講論的事情，有道理的我就拿來實行，講到痛處，我就加以改正。這些人像是我的老師，我幹嘛要拆他們的台？我只知道行善政可以減抑民怨，從來沒聽說用威嚇可以奏效的。就像治水，如果洪水一大，衝決堤防，傷害的生命財產一定很多，到時是沒辦法救的；不如讓它一直有宣洩的管道，也讓我可以利用這些意見，當作良藥針砭。」

(原文：子產曰：「何為？夫人朝夕退而游焉，以論執政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨，豈不遽止？然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道，不如吾聞而藥之也。」)

我的同胞們，讓我們留著言論自由的一線生機，留著夫差與凱撒背後的那個人，留著那個「小決使道」的鄉校吧。