從孫子兵法談領導人的素質

        所謂「兵隨將轉」，將才或是領導人的素質往往決定了一個組織的強弱。成功的領導人在性格上必然具備一定的特質，從而「differentiate」了他/她所帶領的組織。

不管時代再怎麼樣的變遷，進入了什麼樣的民主時代也好，我們對於領導者的期待，潛意識裡還是脫離不了期待一個「聖君賢相」的窠臼。我們其實是期待一個「跟我們有點像」但還是「超過我們一點」的領導人。而孫子裡面對領導人的要求是如何的呢？

領導人的素質

孫子的第一篇始計篇，就談到了對領導者的期待：「將者，智、信、仁、勇、嚴也。」

智，是知識與素養，或是學問，才要足以服人；像康熙皇帝，學貫中西，不僅熟讀華夏經典，還從傳教士那兒學到西洋的學問，甚至有「數理精蘊」這樣的西洋幾何學著作問世。又像凱撒，政治軍事上成就傑出，文學上的素養也極高，「高盧戰記」是膾炙人口，流傳後世的拉丁文佳作。

信，就是誠實，言出必行，得到大家的信賴；像曹操，行軍的時候嚴伸軍紀：有傷及老百姓一草一木都要處罰。後來因自己的戰馬誤入麥地，踐踏了老百姓的禾苗；他就剪下自己的頭髮，象徵代替斬首之刑。(古人說身體髮膚受之父母，頭髮可是不能亂剪的東西。那時只有犯人才剪頭髮，叫做「髠」刑。)

仁，仁愛的心、同理心、設身處地為下屬設想的心；與部下同甘共苦。史記李將軍列傳：「士卒不盡飲，廣不近水；士卒不盡食，廣不近食。」指的是飛將軍李廣與士兵同甘共苦的情形。戰國時的名將吳起，生活起居都與士兵無異，他還親自為士兵吸爛瘡，所以作戰的時候，士卒感於主帥相待之厚，奮勇無比。又像亞歷山大大帝在沙漠裡行軍，找不到水源，全軍飢渴無比。這時有人找到一些水，如獲至寶地盛在頭盔裡獻給皇帝。亞歷山大感謝了這個獻水的人，然後當著全軍的面把僅有的水倒掉，以表示與士兵同甘共苦

勇，就是毅力、執行力、耐力，讓下屬景仰願意跟隨的能力。勇，不僅是血氣之勇，更是一種讓下屬信賴，「我們跟著你就對了」的能力。它可以以「浪漫」、「從容不迫」、「臨危不亂」等多種方式呈現。像英國海軍要求軍官在任何時候都要做到從容不迫。所以常常軍官們在船被魚雷擊中後，仍然從容不迫地帶上軍帽再走出艙間的事情。士兵們一看長官如此鎮定，心也就安了起來。

日本的織田信長，在桶狹間之戰前夕，面對以五千人對抗今川義元三萬人的劣勢，還能整夜飲酒吟詩，還有「人世五十年，乃如夢與幻；有生斯有死，壯士何所憾」的名句！這種鎮定與視死如歸的情懷，感染了所有部下，乃能締造以寡擊眾，以弱勝強的奇蹟。

此外，主帥承受壓力的能力，也是「勇」的展現，最有名的例子就是諸葛亮的空城計。在國外，第一次世界大戰之時，東線德俄坦能堡之戰的前夕，興登堡是東線德軍統帥，魯登道夫是興登堡的參謀長。這場大戰最後以德軍誘敵深入，圍殲了俄國十萬大軍作結。魯登道夫總覺得是他而不是興登堡打贏了這場戰爭。戰後他帶著記者參觀戰地時，不停地說：「這是元帥戰前睡覺的地方；是元帥戰役中睡覺的地方；是元帥戰前睡覺的地方」。可是正是興登堡擋住了排山倒海而來的壓力，以從容不迫的氣度鼓舞下屬的信心；鼓舞魯登道夫堅持原來的計劃，才能締造這場大勝利。

嚴，自制力，以身作則，身先士卒。領導者最動人的話便是：「Follow me!」 拿破崙有一個外號，叫「小伍長」，指的是他不但能與士兵同甘共苦，作戰的時候還總是像最基層的伍長一樣，衝在最前方(至少早期是如此)。又像1884年清法戰爭，鎮南關之役中的馮子材父子；情勢危急的時候，七十歲的馮子材親自帶二個兒子率先衝鋒，「眾軍感奮，一齊鼓勇直前，法軍彈盡大敗」。

中華兵聖岳飛也是一個以身作則的將軍。最後一次北伐時的朱仙鎮之戰，面對金兵的戰車「拐子馬」與「鐵浮圖」，也就是以木竿將數批馬連結，同時馬上的騎士披上重鎧；也就是裝甲防護力堅強的馬隊 (鐵浮圖指的是這些騎兵看起來像鐵塔一樣威風凜凜)。面對這樣的敵人，岳飛的對策是：以敢死隊個別步兵肉身入陣，專砍馬腳；一匹馬的腳被砍，整隊拐子馬就失去行動能力。可是以血肉之軀衝進騎兵陣中，其危險可想而知。岳飛卻選擇派自己的兒子岳雲當先鋒，還警告他：「不勝，先斬汝！」

以上便是五種作為領導者的特質：智、信、仁、勇、嚴。當代義大利人在評論凱撒時：「一個領導者必須具備下列五項特質：知性、說服力、肉體方面的耐力，自制力，以及堅強的意志力。」讀者們有沒有覺得二者其實若合符節？