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| 2023/05/26 14:31:56瀏覽596｜回應0｜推薦17 | |
| 繼續看熊逸的著作。其中一段談到「修養」，古有所謂「喜怒哀樂不入於胸次」的說法─也就是說，高明的人不應因為情緒的牽繫，妨礙了大事─政治功業的施行。
《尚書正義‧武成》引了《帝王世紀》的一個故事(譯文取自熊逸)： 武王克商之後，殷都的人民看著周軍進城，期待著一睹新君風采。 他們先看到了畢公，大家以為這就是新君，但賢人商容說：「這個人嚴肅而有急色，不會是新君。」 接著又看到了太公，大家以為這該是新君了，商容又說：「這個人威風凜凜，是個帶兵的人，不是新君。」 接下來周公出場，大家以為這總該是新君了吧，但商容又說：「看這個人的氣質，志在除賊，應該是周之相國。」 最後武王露面，商容這才說道：「聖人為海內討惡，見惡不怒，見善不喜，看這個人氣質正是如此，應該就是我們的新君了。」(引文終) 「見惡不怒，見善不喜」，是做政治的基本修養吧。所以，你看著「英明領袖」，心理要告訴自己： 他的笑容不是笑容，哭臉不是哭臉，發呆不是發呆。 他的快樂不是快樂；憤怒不是憤怒；悲哀不是悲哀。 那是甚麼呢？ 是表演，跟他的個性是善是惡無關。其實拘泥在孟子的性善或荀子的性惡也是無意義的─要探究的，是他為什麼會表現出善或惡來。 決定演出戲碼的，不是善或惡，而是「利」與「害」。 政客如此，「盟友」也是。 |
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| ( 時事評論｜政治 ) |
