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| 2022/06/19 10:03:59瀏覽1273｜回應1｜推薦13 | |
| 續讀《羅馬帝國衰亡史》，進展到第32章。繼「君士坦丁王朝」之後，對「狄奧多西王朝」的敘述即將告一段落。我覺得：這個時代才是吉朋想要闡述的，所謂「羅馬帝國的衰亡」(fall and decline) 的精髓。
為什麼被後世基督教史觀謳歌的二個「大帝」─君士坦丁大帝和狄奧多西大帝，反而促成了偉大帝國的衰亡？ 從喜歡自己與格鬥士比武的康默德斯，到軍人權臣紛紛自立的「三十僭主」，這些，都只是衰亡的表像。 對於君士坦丁一世，吉朋鉅細靡遺地敘述了這個被基督教會尊為「大帝」的人物，是如何掃平群雄，重新將分裂的帝國統一起來。看起來，沒有甚麼比「一統天下」更能彰顯帝王的豐功偉績了。 但實情真是如此？羅馬帝國的分裂是人為的─戴克里先看到了廣大的帝國，無法只由一人統治；更精準地說，在蠻族入侵，經濟衰退之下，只能設法將權力「下放」給地方，讓分享帝國的四個皇帝/副帝可以因地制宜，這是切實可行的辦法。 但分立帶來的是內戰。慘烈與消耗巨大的內戰之後，表面上的統一只為將來更大的分裂，埋下了更無法彌縫的因子。就像清末的「同光中興」一樣，表面上所有分裂勢力都已消滅，四海重奉北京愛新覺羅的號令；但權力業已下移，社會已經劇變，傳統經濟衰頹，意識形態已從「天柱賴以立，地維賴以尊」轉向「物競天擇」。無論甚麼「大帝」，都無法逆反這個潮流。 去過羅馬的人應該都看過「君士坦丁凱旋門」─這是西元315年，羅馬元老院為了紀念君士坦丁在位十周年，和他在「米爾維安橋之役」打敗最後一個競爭對手馬克森提烏斯，重新統一羅馬帝國，獻給這位「大帝」的。 但從這座大型的凱旋門，我們可以看到當時的羅馬帝國面臨的危機。門上的浮雕，有些雕得很仔細，有些卻十分粗糙─原來君士坦丁凱旋門是東拼西湊而成的東西，上面那些精美的浮雕大部取自數百年前「黃金時代」的既有雕塑；較粗糙的浮雕，則是當代的工匠急就章式趕工做出來，筆觸有如小學生般地粗劣頑拙，不登大雅之堂。 當整個社會的技術水平倒退的時候，支撐這個技術的經濟、文化基礎崩塌，也就無怪乎所謂「帝國」，就只剩皇冠與王座，稅吏與軍人的外觀而已了。 君士坦丁的營建新都─君士坦丁堡，就是今天的伊斯坦堡，是另外一個鮮明的例子。大帝決定：這座新都城必須擁有全世界全人類最美好的事物。當時的工匠技術水平不足，於是最直接的方法就是：用搶的。一聲令下，數千座精美的雕塑，被從羅馬世界各地的城市，敲離包裹，水陸運送到君士坦丁堡，以彰顯皇帝的權勢。吉朋說： 然而，大師留給後代不朽的作品卻無處躲藏，全部暴露在專好虛榮的專制帝王面前，任憑他肆意掠奪。在他的命令之下，希臘和亞細亞許多城市最有價值的裝飾品，全都被洗劫一空，像是著名戰役的戰利品，具有宗教意義的聖器，古代的神明、英雄、智者和詩人的著名雕像，全都被用來增加君士坦丁堡威名蓋世的風光。 歷史學家錫德雷努斯非常感慨地說，體現偉大人物的紀念品全都在這兒，除了沒有靈魂以外，其餘可說是應有盡有。但是，很明顯，在這君士坦丁的城市中，在一個人的思想受到政治和宗教雙重奴役的衰落時期的帝國中，我們絕不可能找到荷馬或德謨斯提尼的靈魂。 沒有靈魂的雕塑只是木石。在一個人的思想受到政治和宗教雙重奴役的時候，沒有靈魂的羅馬不再是羅馬。 |
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