不知道自己能不能小心的將ㄧ些想法簡單化的說清楚

因為一個不小心就會被對號入座，可能會引起圍剿。

人世間的亂本存乎一心，而每個人的玲瓏心是怎樣轉的 ? 是怎樣的因 ? 怎樣的果 ? 其實不必在意

反正到時候，也許我已經帶好鋼盔 ? 或是根本沒看到都不ㄧ定。....

文革ㄧ過四十年，那一代的紅小兵都已老了，甚至我認識的ㄧ些人都已走了。

但是，何其有幸，當中國大陸開放之初，我們最先接觸到的，就是這批當年的紅小兵。

恕我直言，我們很多對中國大陸人民刻版印象的起源，就是來自經過文革十年歷練的紅小兵。

他們給人第一個印象是肢體語言特別明顯，你提出任何的疑問，他們都毫不考慮爽快的答應。

他們也會毫不掩飾，理直氣壯似的提出他們的要求，與之前他們豪爽的答應了所有事情來相較，我們似乎也沒有理由拒絕什麼 ?......

但是之後才發現，他們什麼都不是，所有一口答應的事當然也就沒ㄧ件事可能辦到，但是，我們答應的事似乎都應該全部兌現。

是的，大部份經過文革十年之後的人，其實都只剩個空殼身軀。文革十年之後，沒有過往中國賴以維繫的固有倫理道德，也沒有一丁點的文化深度，所以很多人在與中國第一次信函交流時，會很好奇的，中國大陸書信的開頭稱呼，為什麼不是我們熟悉的某某先生鈞鑒，或是某某先生大鑒，反倒是突兀的:尊敬的某某某先生。在那個風潮年代的中國大陸，僅憑著所謂破四舊的口號，就讓當時無知的青少年，瘋狂的摧毀了大部分的中華文化。這些年輕人平時的知識與精神的皈依，全都僅憑著ㄧ本薄薄的毛語錄。

但是十年文革過後，這些當年在各地不可ㄧ視的的紅小兵都長大成人了。他們再也無法回時年前的學校去當學生，當年的老師早就被鬥得非死即殘，凋零無幾。經歷過轟轟烈烈的十年，鬥光了所有的固有文化，如果再去重新承認中華文化的價值，那將會是與過往價值衝突的。想去否定光輝的過往價值判斷是多麼的難，但文革十年後的中國大陸，除了由上到下的政府控管體制之外，其他真的呈現的是茫然與空白。

很多屬於地方的人們，在文革過後，在還沒有更好的制度產生以前，仍然希望藉由文革時期的方式來過日子，所以即便是文革過後的十幾二十年之後，當筆者踏出廣州火車站時，放眼所及是ㄧ片從其他省份串進來的盲流。很多盲流看得出來是ㄧ群群年輕的學生，他們多半是隨身帶個小布包，裡面除了簡單幾件換洗衣物之外，一定會帶一本毛語錄。多少次，看著這一群群圍在一起，餐風露宿的年輕人，他們無所事事的時候，就會圍成ㄧ圈席地坐下，大家拿出毛語錄，由其中ㄧ人站起來，帶領著大家唸誦著毛語錄，在告一段落之後，他們有的還會不厭其煩的，針對毛語錄的內容，開起即席的小型研討會。當時站在廣州火車站門口，放眼望去，在整片火車站站前廣場裡，總會有幾十個人站著，帶領著屬於他們同儕的小圈圈，念誦著毛語錄。當時筆者為此深感難過，難過這群來自外省鄉村，可能根本沒趕上文革風光的年輕孩子，在文革十年後的又十幾年之後，他們知識的吸取與精神的皈依，仍然只有ㄧ本毛語錄。毛語錄內容即便是完美無暇，它也不可能包羅所有全部的知識。但是對於那些年輕人來說，當時，如廣州這種大城市，都找不到ㄧ間像樣的書店，更遑論鄉下地方知識擷取有何管道了。

也許是受這種觀念的影響吧，筆者無言的以悲憫之心，看待那一段中國人的歷史。日後筆者也會對那些ㄧ群人，圍成ㄧ個小圈圈，每人手中拿著ㄧ本共同的書，然後集體速度ㄧ制的朗誦方式的景象，感到莫名的反感。但是筆者也清楚的知道，人浮於事，各有因緣。我的反感只要擺在心裡就好，因為個人是多麼的微不足道，我不可能改變得了誰，所能祈求的，是只要做個默默走過的人就好。

但是文革毀棄了所有中華文化，當初在位者應該是有個人的政治考量。同樣的，當教改十年過去後，當現在青年學子在校的國文時間不斷縮短，反而開始增加母語教學的時候，當現在的年輕人白字連篇，成語亂用，中文程度低落到慘不忍睹的時候，當現在的小朋友見面時不再說好久不見，反而是說很久沒有見到你的時候，我不覺懷疑台灣的上位者，多年來真的在默默的搞台灣的文化大革命。