張忠謀先生多次表達通識教育首重人格思考，看重跨領域的學習。教育部為了改善大學浮濫後，畢業生謀職不易，要求大學加強實務性和職業性的訓練。不同於張忠謀所強調的素質教育，學生容易瞭解實務性教育，不容易體會張忠謀所談的素質面。我多次詢問上通識課的學生，知道外雙溪是哪兩條溪？校門外有哪兩種行道樹？溪中有哪兩種最常見的鷺鳥？校園內的寵惠堂和哲生樓紀念誰？能答對的比例實在太低了，難體會這些小問題所傳達的環境生態和人文的意義。為了減少學生宅在電腦前，在《外雙溪環境與生態的變遷》課中，我將學生帶到我們所處的社區環境裡，讓學生親自體會、觀察，從實地中得到啟發，激發思考，外雙溪流域正是這樣教學目標下的最佳場域。

外雙溪之名，源自於兩條構成的溪流，內雙溪起自陽明山擎天崗，菁礐溪起自涓絲瀑布附近，兩者在釣蝦街（翠山莊旁）匯流，然後流經士林鬧區、洲美地區，再注入到基隆河。在這個流域中，我們可以就近地觀察到：地質和地理、生態與保育、歷史與民族、宗教情懷、經濟與政治、生命教育等教育元素。

地質和地理

萬里至內雙溪的崁腳斷層就躺在內雙溪上游東側，內雙溪田尾仔橋至碧溪橋段為地質上的大寮層，多處可以觀察到大片砂岩、頁岩，或砂頁岩交錯堆疊的地貌，由於砂岩較為疏鬆，水流刨出不同的板塊形貌，如豆腐岩、壺穴等，河床裡落下好些很有特色的巨石。附近有不少斷崖，早年是拍攝武俠電影熱門的場景。

溪水將土石沖刷而下，沖積成平原地貌，現在平原的流水都被人工設施框住了，只能在溪中堆積成沙洲，再不會有河東河西的桑田變化了。

芝山岩是幾萬年前隆起的小山丘，是北台灣著名的化石集聚地點，更可以觀察到遠古的變化。

聖人橋上方砂頁岩交錯的大寮層地貌

碧溪橋河床砂岩地貌

上游特色巨石

外雙溪平原段土石積聚於河道中

生態與保育

外雙溪流域在山區裡的源頭端，原生植物茂密，聖人瀑布附近的天溪園更是陽明山國家公園的保育區，下游人為開發多，就不怎麼天然了。

觀察魚類和鳥類，可以瞭解到上下游的不同分布，例如紅鳩和黃鶺鴒只會在洲美至平原段，老鷹活在中游以上的區域。冬天可以看到許多候鳥來臨，有一年我還看到整群大大小小的野鴨在溪裡游泳。

釣蝦街上方的外雙溪水庫可以說是外雙溪魚類的分界點，下游很放肆的吳郭魚在水庫上游是看不到的，溪釣客更清楚這一帶的原生魚種。

當然，除了本土嬌客和固定往返的候鳥外，外雙溪流域的外來種隨處可見，吳郭魚、福壽螺、巴西龜、琵琶鼠、家八哥、埃及聖䴉等在平原分布甚廣，小花蔓澤蘭從洲美至平等里愈來愈普遍了。

細心觀察，可以看到流域中濫墾濫伐、不當的土地開發，可以看到氣候變遷對植物開花和結果的影響。

外雙溪水庫分隔上下游的生態

外雙溪裡的野鴨群

氣候變遷中十月李花開

誇張的小花蔓澤蘭

歷史與民族

芝山岩附近的文化層可見兩千多年前先民生活的情形。漢人進入囤墾後留下較多的歷史遺跡。這個流域原來是農耕地，目前平原地區已經只剩下洲美的水田了，其餘都種上了水泥建築。山區裡的幾條水圳從清朝道光年至日據時代的大正年間起造，內雙溪山區裡還留著百年歷史，用土石建造的原始農舍，原住民公園後方有完整的三合院擇善居，從這些歷史性建物可追思早年開墾的歷史。

芝山岩上惠濟宮所藏的「惠濟宮碑誌」和「芝山合約碑記」是記錄道光年間活動的重要文物。

芝山岩上的文物，如同歸所、日語教師紀念碑，都記載著滿漢、漢和等民族之間的衝突，同歸所、新街老街的存在，警醒著同屬閩南的漳泉移民間的衝突。

士林夜市（新街）旁的公民會館和附近的士林紙廠都是日據時代留下的建築。婆婆橋步道旁的李珠女士紀念碑，提及日據時代台灣文化協會的活動。

山區裡原始的土石農舍

原住民公園後方的擇善居

歷史性建築士林紙廠

宗教情懷

沿著外雙溪的溪流，每一個段落都會發現小型的土地廟，有些土地廟旁還建有萬應公祠。平原流域中現存三大廟：惠濟宮、神農宮和慈諴宮，分別主祀開彰聖王陳元光、神農氏、媽祖，另外，洲美的屈原宮和汾陽忠武王聖宮（郭子儀廟），都是來自唐山的神祇。

除了民間信仰外，外雙溪中游和上游密林之間，座落許多佛教寺院，特別是劍南路一帶更是佛教叢林聚集，只是不瞭解各寺之間的流派歸屬。內雙溪河床巨石多處刻上藏文佛號，不知道此間是否有藏傳的宗教寺院。

在碧溪橋畔的聚會場所，大門上寫著：世界朝聖大會、中山黨，網頁上還有「梅花大師」，不知道是政黨的組織，還是屬於何種宗教。在故宮前至善天下旁的新大樓「台灣創價學會」，是日本的佛教團體。

芝山岩上惠濟宮

巨石上的藏文佛號

碧溪橋畔的「世界朝聖大會、中山黨」

經濟與政治

過去內雙溪上游有過煤礦開挖，現在難尋礦坑的遺跡。流域中的農業雖然不斷地萎縮，特別是下游水田流失到各種住商用途，洲美大面積讓地於工業開發。上游農耕依舊，除了舊有的梯田外，勤快的住民不斷地將森林山丘開挖成耕地，也持續地帶來水土的流失。上游最主要的特色作物是綠竹筍和西洋菜，綠竹林沒有減少，需要水田種植的西洋菜正縮減中，浪費了這裡的優良水質。

除了農業外，外雙溪的休閒產業也很有特色，過去聖人瀑布、天溪園和明德樂園都曾經是遊樂區，現在沒落了，此間近十間的釣蝦場利用這裡的優良水質，形成很有特色的聚落。在菁礐溪上的川瀨會館有著日本庭園造景，可惜歇業了，同時封鎖了這一段菁礐溪，封閉了上游的儷人瀑布。

外雙溪中上游有故宮博物院、原住民博物館、東吳大學，下游有天文館、科學教育館等文教設施，可惜隨著故宮往文創方向開發，必然會帶來喧鬧的商業氣息。

不用看選票統計，單看插在梯田裡關東旗，就可以瞭解到這裡的政治屬性。不過，看到蔣緯國故居的荒廢、川瀨的封閉、至善天下的矗立、旅館農舍和加油站的闢建、碧溪橋下殘留的橋名碑，以及巨石上的政治塗鴉，可知這裡的政治文化以及對區域發展正面和負面的影響。洲美開闢科學園區更極端地改變區域的面貌，消滅了歷史的記憶。

煤礦遺跡？

綠竹種植

西洋菜種植

洲美稻田

釣蝦街

至善天下

旅館農舍的闢建

碧溪橋下殘碑

巨石上的政治塗鴉

經濟發展的衝突

生命教育

東吳大學校園中，很容易觀察到蕈類的生長，每年都可以密切觀察小鳥築巢、孵蛋與育雛，例如：洋燕、烏秋、藍鵲、綠鏽眼、五色鳥等。外雙溪流域具有同樣的資源，觀察生物與非生物環境的互動，觀察物種之間的互動，觀察物種繁衍的悲喜，自然中無不是生命教育的泉源，只在乎觀察者是否用心，是否有心。

流域中上游有豪宅、豪華農舍，同時在激流邊上、陸橋底下以及深山裡，還住著人家，不知道是否屬於真正的弱勢，總是展現出無比韌性，觀察流域的歷史變遷，用心體會，不也啟發對生命的深思。

藍鵲育雛

深山農舍

溪畔人家

結語

外雙溪流域中所呈現的各種面貌，生命與非生命的元素，在區域中有著立體的關連，都關係著時間軸的推演，無法簡單地以平面式或直線式的觀點去看待，對習慣了懶人包式資訊的年輕朋友們而言，親臨實境，僅是另一種學習方式的開端！

請參考

人走網路，我教學回歸實地

先人的足跡

舊街與新街，被遺忘的士林發展血淚史

外雙溪印象