作家
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| 2008/02/01 21:37:36瀏覽2285｜回應9｜推薦104 | |
光復鄉，位在花蓮縣中區，開發較晚。在這沒有靠天吃飯的觀念，有的多是奮力求發展、求成功的創業精神。多年來，原住民、閩、客及外省人，不分彼此，通力合作，造就一股絕處逢生的生存韌性。馬太鞍與太巴塱，是境內最著名的兩大部落。 文‧圖／邱麗文 兩次來光復，都下著雨。和同車的光復國中學生閒聊，才知道，這裡的冬天經常會下這種「地形雨」，尤其是在下午三、四點左右。真巧，兩次來都是這個時間，本來以為是自己將台北的陰冷空氣帶進光復的，知道真相後，開始嘲笑自己：真以為自己那麼有影響力嗎？實在無知啊！自然界的運行，豈是零星外力所能搖撼的。 知命勤奮、團結互助的「小台灣」 雨，包圍著光復鄉，空曠田地外的少數遮蔽，自動將人聚成一落落：一些下課躲雨的學生；一些面著雨景聊天的主婦；一些因雨而中斷工作的農人、工人。對行旅至此的人來說，能陪著大夥躲在車站前的候車亭，融入他們穿插言語下的節奏，那是最快入境隨俗的方式。雨聲下，交流著人不親土親的鄉村即景，有一種如煙朦朧的詩意。疲憊於都市的感覺，人情味能幫人舒心解鬱，活絡孤寂、疲倦的老靈魂。 光復鄉，位在花蓮縣的中區，開發較晚。在光復，沒有靠天吃飯的觀念，有的多是奮力求發展、求成功的精神。數十年來，原住民、閩、客及外省人口，不分彼此，通力合作，經營這片土地，他們融合在一起，形成一股絕處逢生的韌性。知命勤奮、團結互助是光復鄉民的特性，也因此，歷年來已經出過兩任花蓮縣長。當地居民認為光復鄉的發跡，與台灣很多相像，故稱光復鄉為「小台灣」。 「太巴塱」意為（豐饒的土地） 從光復客運站出發，沿著「11甲」公路前行，就到了「太巴塱」。關於太巴塱名稱的由來，相傳是由阿美族一支「拉卡山」移該處建社，稱「司巴塱」意為（下山），時日已久，漢人訛傳為「太巴塱」意為（豐饒的土地）。 阿美族（板柵阿）是台灣高山九族中最大的族群，人口超過4萬，分佈區域多在花蓮到台東之間，少數延伸至恆春一帶。太巴塱是中部阿美族一個著名部落，屬於現在的花蓮縣光復鄉轄區。日本時代，地方循其意改名為「富田」；台灣光復後，又將其分成東富、西富、南富、北富等四個村。北富村為太巴塱本部落的原住地。目前北富村的「撒庫撒克台地」，已建有阿美族太巴塱發祥地碑祠及涼亭，這是他們的精神堡壘，也是他們凝聚民族向心力的活動中心。 第一所以原住民為校名的太巴塱國小 民國八十三年九月，「北富」國小正式更名為「太巴塱」國小，成為台灣第一所以原住民為校名的小學。全校339位學生中，有321位是原住民的小朋友。 走進太巴塱國小，隨處可見以「太陽」為主題的雕刻作品。校門口的佈告欄上，寫著，『LIKAT（光芒）NO（的）CIDAL（太陽）O（是）HAYOM（慈愛）NI（的）INA（母親）』，在阿美族，「太陽」象徵母親而「月亮」象徵父親。母系社會的阿美族，隨時不忘提醒著小朋友：要尊敬像太陽般偉大的媽媽。 太巴塱國小的教育方向，是希望孩子都能在生活中學習接觸自己的文化，並能深入體驗族人藝術的精髓。校長李來旺（帝瓦伊 撒耘）二年多來，不斷推廣著「教育正常化」的目標，在不影響功課的情況下，全力推廣校內木雕、陶藝、編織、體育、歌謠、母語課程等傳統文化。他培養小朋友選擇要依興趣而生，請有特殊專長的老師指導，以收事半功倍的效果。 各校觀摩學習的目標 二年多來，太巴塱國小早已成為各級學校觀摩的目標。由楊明輝老師領軍的女子足球隊，經常拿回世界各級分齡足球賽的冠軍獎杯；由林阿隆老師指導的木雕教作，更讓小朋友們充份發揮族人天生的藝術天份。李校長說：「目前學校最大的問題是：師資困難、觀念上的矛盾與升學的競爭。所以，要持續推廣傳統文化，就一定要上課正常，才能得到家長們的支持，才能解除學生面對升學主義下的矛盾，才能吸引更多優秀的師資。」 現在，學生每星期上一次母語課程，李校長說：「小孩大多有語言的天份，而且，童年的東西，不容易忘記，這正是推動母語教學的最佳時機。」母語是每個人出生最先使用的語言，而且是最親切、溫馨的生活力量。美麗的阿美語，就要在太巴塱的小朋友心中復活，祝他們能從接受、喜愛、學習到代代相傳。 太巴塱的讀書會 短暫相逢，情感的激發像是快速竄升的水銀，令人有騰雲駕霧的快感。短暫旅行，就可以有這樣的心情，每一段情感都是美善的，前題是你先要付出真誠無欺的心。如果你有機會來部落，請帶著「交朋友」的誠心，你將能體會最真誠的情誼，尤其是到好客的阿美族部落。請不要抱著「來關心」的高姿態，那是很傷人自尊的，試問？誰願意自己成為別人眼中的「弱勢團體」。 我來北富，參與了太巴塱青年所組成的「讀書會」。成立讀書會，是想透過活動來帶動族人對自身文化的關心，進而形成共識。集會沒有固定的時間及地點，這群可愛的朋友，多懷抱著一份對族人的強烈情感。在輕鬆活潑的氣氛中，我很快地融入這群有詩、有夢、有青春的真情天地中....。 聚會的地點在「逗留一下」茶坊。束著馬尾的達鳳，正專注於他的木雕作品；在一旁的小豆，則為我們張羅著飲料。「逗留一下」是一間充滿雕刻裝飾的茅草屋，屋內許多精美的雕刻作品多是達鳳的傑作，還有一些讀書會夥伴的習作。在寒冬中，喝著魯阿日帶來的黑豆酒，馬上就暖和了。這時，人陸續進來，卡定、魯拜、莫利、馬曜、詠、韶瑪赫、阿布屋、瑪里谷、卡地、魯歐等人將小小的茅草屋擠得暖洋洋的。 目前在東華大學唸族群所的馬曜，是族群所內唯一的原住民學生，他自嘲自己的存在頗具歷史意義。眼看同學們用學理去摸索自己族人的文化，他置身其中，竟深深感到無所適從。他說，「目前所內的研究重點多還不明確，令人十分焦急。我們對老一輩的族人，還有太多的不了解等著去發現，真想趕快學到田野調查的技巧，並找出對族人較迫切的問題進行研究。」讀書會的成立，讓馬曜的信心增強不少，從族人間的互動，他更能掌握未來要保存的族人文化。 親上加親可好？ 母系的阿美族繼承人是女性，男性則被招贅到妻家。為了維持族人的血統，他們多會選擇與自己部落的族人通婚。親上加親可好？對這些受過教育的青年來說，他們也會擔心近親遺傳的問題。如果對外通婚，男人都嫁出去，女人留在原村，是不是更難保存文化；如果不對外通婚，下一代的健康與智力會不會受影響呢？這問題成為我們沒有結論的懸案。 通常，我們為新生兒取名字，是求筆畫的吉利，阿美族則是用「試」名字的方式。阿美族的孩子，很多都是用過一堆名字的，父母為他們取名，一直到不生病為止。一般來說，他們名字的意思多與植物有關，很多都是取名於出生時看見的植物，就像電影「與狼共舞」中，印第安部落取名的方式。像帝瓦伊‧撒耘的意思是「引導的老樹」，似乎就是李校長一生投入教育的寫照，名字這東西，有時還真能影響我們的人生。 讀書會的夥伴，多有豐富的想像力，並保持著對天地間的高敏感度，基於對大自然觀察的本能，他們相信許多無生物中，依舊存在著精靈，因為相信，讓他們更愛惜身邊的所有事物。生活習慣多已漢化的族人，憑著他們純真的眼神及與世無爭的性格，去識別彼此，馬曜對我說，我有雙阿美族的眼睛，這真是對我的最大恭維。 推行母語運動 今年，讀書會希望能推行母語運動。現今六十五歲以上的族人，多只會說母語（板柵阿）；年輕的一代，因為從小學國語，對母語的能力就像我們學英語一樣吃力。現場的夥伴，決定要嘗試用母語來交談，看他們努力說著殘破的母語，其中夾雜一些國語、日語，我感動於他們的用心。只有下一代去適應上一代的語言，歷史文化才能傳承。現今，太巴塱國小已經開始了母語教學，相信只要我們下一代有心傳承，母語的保存就不會有問題。 阿美族的人多有演說的天份，可惜的是，他們沒有自己的文字。對於用中文字來表達想法，他們自認為有文法及語法上的障礙，其實，就我的觀察，那是因為他們太善於表達了，文字實在跟不上。達鳳的大哥鄭萬福，一進門就為我們進行了一場脫口秀，整整一個多小時，毫無冷場。我建議他去寫書，他立即反應了對文字的難以駕馭，從他流暢的語言中，我聽到一連串詩般的語句：「酒是墨水，口是筆」，「站在巨人肩膀上的侏儒，遠比巨人看得遠看得高」，「所有女人的體味，都能拯救一個男人」，「字典裡沒有趕盡殺絕，只有好來好去」……。 我想，最真的語言，就有讓人聽過不忘的能耐，在離開小豆家的路上，一些話，就在空氣中，持續著～飄動著～吸進了體內～～。 空氣洗清臉上的都市味 蟲鳥的鳴唱聲，喚醒了大富村的清晨，空氣中流動著薄荷般的清新。搬張凳子，坐在明德路前，大口地換著氣，過濾掉心頭污濁氣息，清洗一下臉上的都市味。赤足踏上微冰的水泥地，讓腳窩向剛甦醒的大地道：早安！這時，公雞還沒起床，路上沒有行人，一隻老狗孤零地走在街前。 時間漸漸接近人們起床的時間，蟲鳥合鳴的旋律開始加入一些新音效，那是每戶人家傳來的梳洗聲、炒菜聲及機車啟動聲。我靠坐牆邊，閉上眼，讓視覺放假，請耳朵當家。聽見：由遠而近的狗兒正追逐著，早起的伯伯經過我身旁，略帶遲疑的腳步聲，鳥兒往返地傳唱著，聲音很不和諧，不知在爭論什麼？雞不稱職地開始哀啼，仔細聽那有別於印象中的啼聲，似乎，今天是抱病上場啊！公雞彷彿聽到了我的心音，竟在我冥想的同時，立即中止了啼叫。真是有尊嚴、有靈性的回應啊！ 光復鄉的蔗園風光 人車都開始出現了，原本占據地面輕跳舞姿的麻雀，這時才不情願地讓出地盤，飛到電線桿旁，接受父母的早點名。我騎上單車，沿著「9丙」公路，騎進了一大片甘蔗田。筆直的路，伴著濃濃的綠意，加上遠方煙囪冉冉上升的白煙，就像不小心掉進了畫中。這裡是台糖的原料產地，一月正是他們的收割時節，公路上早班的台糖蔗車，正載著一捆捆剛割好的甘蔗離開，廢鐵般的車體，行動遲緩地拖著步伐，讓人感覺這真是古老又艱辛的工作。 從各地來參與收割的臨時工，忙累了就坐在田邊，喝著取暖的酒，聊聊故鄉的親人及一些男人們的自吹自擂。這是最真、最自然的生活，他們收割後，就回家了，沒有誰需要去奉承誰，天地之下，他們頂著天，立著地，好不自得。騎著車，任蔗田從我身後，一點點地漸漸縮小，直到淡出我的思緒。 「馬太鞍」意為（樹荳） 馬太鞍意為（樹荳），位在今光復鄉的大安、大進、大全、大同、大平、大馬等村，相傳是阿美族一支「太可模」移居該處，見樹荳極多，結實可吃，遂以馬太鞍名社。馬太鞍與太巴塱是現在光復鄉境內，最大的兩大部落，他們先祖多有剛烈的族性，所以連年征戰，並祭敵首於納骨碑旁，以快族人心。因此，兩部落的子孫多存有民族上的仇恨情結。 面對光復鄉這兩大部落的彼此敵對，李總統曾在不久前，在光復鄉促成了「馬太聯姻」的故事，似乎並沒有造成拋磚引玉的效果。讀書會部份支持對外通婚的族人，還是堅決反對與馬太鞍通婚。太巴塱與馬太鞍的納骨碑，現在還被陰森森地矗立在荒廢的林田中，讓人回想先民彼此出草獵首的戰爭情景。看來，這份民族仇恨，還要過段時日才有挽回的機會。 馬太鞍的「忘年會」 回程前，參加了馬太鞍的「忘年會」，這是為迎接新年的臨時聚會，地點在族人楊玉蘭家。老一輩的族人戴著羽冠及各種貝飾盛裝出席，他們摘下乾的檳榔葉，折成實用的環保餐具，並煮著藤心及糯米類的傳統食物，酒足飯飽後，載歌載舞的忘年聯歡會，就要開始了。 阿美族的音樂和舞蹈是不分家的：嘹亮高昂的傳統複音民歌，不時傳來應答的呼喊，將人心緊緊地扣緊；整齊一致的重覆舞步，培養出絕佳的默契，凝聚了族人間的團結力。以紅白黑為主的傳統服飾，像蝴蝶，在我眼前跳呀！唱呀！面對這些祖母級的大姑娘，真覺得自己似乎過於拘謹了。 才到五分鐘，族人就拿來一杯「小米酒」請我喝。參與盛會是一種機緣，不能拒絕他們的美意。一杯小米酒入喉，很甜很好喝，但不久，就有一股熱流直衝腦門，隨即滿臉通紅。接著，族人請我吃特別醃製的山豬肥肉，據說這是最美味的料理，我當場鹹得眼淚流下來，趕忙吃一大口糯米團，好平衡一下味覺。 檳榔、煙草、酒是阿美族三機一體的生活必需品。聽說，有人想用廢除飲酒來提升阿美族的「文化素質」，這真是一種矯枉過正的做法。酒，是人與人間坦誠相交的媒介，一圈人團坐，把酒言歡，真是人間樂事。且樂生前一杯酒，何須身後千載名；自古英雄皆寂莫，不如三杯通大道、一斗合自然。酒，可以成為催熟人際活絡的仙藥，也可以成為犯罪的藉口，端看人如何去運用了。 好客的族人，又唱起了迎賓歌，優美動人的歌謠，豐富而多變化，無論是旋律的多樣性或寬闊音域的發聲之美，皆能傳達族人熱情明朗的天性，唱活澎湃的生命豪情。這些豐年祭的歌曲，被大家隨意地哼著，唱著，已數小時之久，我不時還能聽見類似DO-RE-MI的歌詞，令人感到十分親近。歌舞此起彼落，似乎沒人想去結束，直到天色變暗，還有零星的歌聲，傳唱著。 真正的「弱勢團體」，在那裡？ 近年來，聲援原住民的動作很多，真正的關心卻少。一些生存條件惡劣的原住民，他們正自卑於生存的困難，試問？如果連正常生活都無力維持，還談什麼文化呢？一些從小就沒受教育且乏人關心的原住民，可能淪為孤兒、苦力、雛妓甚至罪犯，他們的未來在哪裏？希望在哪裏？他們才是最需要關懷的「弱勢團體」。 像太巴塱的知識青年，他們會去找尋自己最有尊嚴的生活，那是屬於幸運的一群。部分原住民，對自己的文化不止是漠視，甚至鄙視，他們才是真正需要援助、需要輔導的一群人。當我們怪罪他們的同時，請反過來問？他們的成長，政府關心過了嗎？與其去空談一些不能切實際的文化振興，不如先去解決最迫切的生存問題；希望社會版上的辛酸故事，能漸漸減少，直到絕跡。 光復鄉只有三分之一的原住民，十一位鄉民代表中卻佔有六位，原住民的努力在光復成為最成功的典範。今年，正逢光復鄉設置五十周年，勤奮，企圖心強的光復人，正緊鑼密鼓地迎接盛事。日前發生的富里核廢料風波，曾讓團結的光復鄉民吃一記悶棍，現在他們決定全力悍衛家園，不再讓政府的愚民政策所愚弄了。 我來光復鄉，住在大富村明德路。與太巴塱、馬太鞍的族人互動，也與光復鄉的漢人為伍，短短三天，已經建立了無比深厚的情誼。記憶這平靜心面下的波瀾，筆下的，只是心上的殘枝片葉罷了。回程，還是下著雨。（1997，新觀念） 後記：（2008，二月） 1997年的一趟短暫的花蓮行，認識了許多朋友。當時，許多來自花東的木雕藝術家，已慢慢成為台灣原住民藝術的代表人物，從北到南、從東到西，藝術展覽的邀約不斷。這趟旅程，也認識幾位的木雕藝術家，所以往後當他們北上參展，也會與他們聚會。一年年過去，我發現他們「漢化」的速度很驚人，原本與天地神靈共存的樸素特質，慢慢有了變化；同時，他們的創作，也反映出這樣的心境。 這些年來，官方很喜歡辦所謂的「文化節」，而只要活動與原住民文化有關的，這批人，就成為不二人選。當我看到一次次的文化節活動，都是類似的作品時，忍不住對這些朋友提出意見，希望他們可以多帶些新生代族人一起參與，讓作品可以有更多的面貌，或者，可以創作一些新的作品，不要一直重覆幾乎相同的雕刻，這樣，實在是除了手工製作之外，與量產無異。而，他們總有許多的「理由」，甚至，我還因此被少數幾位批評為「不支持原住民文化」，哎～～。我雖不是他們的一員，卻多麼希望他們的文化被尊重、被肯定，而不是只流於樣版的符號，或是只有極少數「漢化」太深的族人所把持的特定活動，那，才是真正的文化淪喪。 2001年7月，桃芝颱風從秀姑巒溪出海口登陸，造成光復鄉空前嚴重的土石流災害。當時，因為心繫當地的朋友，曾隨賑災團體前往，眼見當年騎單車閒逛的地區，變成一片灰泥與漂流木擠壓的大荒原，淚光閃動的，除了是哀悼那些曾經的美景，更多的，是人文的美景也正快速凋零。祝福～～～～ |
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| ( 休閒生活｜旅人手札 ) |
