轉貼 海雲和上「十大願王」講記

十大願王【四】懺除業障(下)
貪瞋癡慢疑等無明，發之於身口意，造了無量無邊的惡業。怎麼會有這麼多呢？從六根來看，眼貪好色，耳貪好聲，鼻愛聞香，舌貪美味，通通都貪。瞋和癡也一樣，生氣的時候，不只嘴巴會罵人，身體也會僵硬，血脈也會賁張，連頭髮也會豎起來，甚至於會打人、殺人。 

財富、名譽、地位、是非都不會跟著你，可是所造的業無論天涯海角，都會找到你，不是不知道就算了

　　「菩薩自念」是自省的意思。我從過去多生累劫以來，由於貪瞋癡慢疑等無明，發之於身口意，造了無量無邊的惡業。怎麼會有這麼多呢？從六根來看，眼貪好色，耳貪好聲，鼻愛聞香，舌貪美味，通通都貪。瞋和癡也一樣，生氣的時候，不只嘴巴會罵人，身體也會僵硬，血脈也會賁張，連頭髮也會豎起來，甚至於會打人、殺人。這都是身在造瞋的業，福報小的殺一個人，福報大的殺千萬人。

　　選擇職業也很重要，它可能是個助緣，也可能會是逆緣，這輩子能賺多少錢的福報是上輩子修的，這輩子有智慧的話就要選個好行業來做，不好的行業千萬做不得。像釣魚業在世間法來說是個正當的休閒活動，可是在因果律來講卻是毫不留情的，不只是釣魚的人要背因果，勸人去釣魚的人更要背因果，而且加重。過去畫家豐子愷曾經畫了本放生畫集，聽說在畫稿完成後要付梓時，他做了一個夢，夢見無數的雞鴨牛羊來向他道謝，感謝豐子愷的放生畫集保護了牠們的子孫。可見不知不覺中，我們因為無知所造的惡業有多少，能夠不懺悔嗎？這些果報我們都要自受的。不知道的人歸不知道，一旦知道了，會發現真是不可思議啊！

　　今天一個人能夠真正學佛，福報實在很大，因為生命終於有了一個中心，有了依靠。我們可以經由這個依靠，進入自己的中心思想，來修正許多不當的觀念和行為。藉著佛，我們可以一點一滴的去反省生活周遭的一切，包括家庭、子女、事業、健康，然後好好的修正、改進。

萬般帶不去，唯有業隨身 

　　「若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受」，假如這些惡業有體相的話，整個虛空都裝不下。這句話是就事相來講，一個人造的惡業有這麼多，那大家一起造的惡業會有多少？就理上來講，還有兩層意義，第一在時間上是從無始以來，非常的長，到底有多長？和虛空的寬度一樣。虛空有多大，時間就有多長。就算我們每一世只造一個業好了，那多生累劫所造的業真是連虛空界都容受不了。

　　第二個意義是從虛空來看。虛空是怎麼產生的？虛空是我們的心所造的。心沒有中心，也沒有邊際，所以虛空也沒有中心、沒有邊際。《地藏經》說，起心動念，無不是業、無不是罪。一天廿四小時隨時都在起心動念，包括睡覺作夢都在造業。所以從心量的活動來看，我們所造的業也是窮盡整個虛空的。

　　而心所造的業要由身來承受，此世不受，來世或多世以後也要承受，永遠也逃不掉。所謂「萬般帶不去，唯有業隨身」。什麼財富、名譽、地位、是非都不會跟著你，可是所造的業無論天涯海角，都會找到你，不是不知道就算了。因緣匯聚時，果報只有自受了，當然這個果報同時包括了善報與惡報，因此我們怎能不為自己的將來負責？

　　許多人對這方面不能體會，認為是佛法的宿命論，這不是宿命論，而是真理的實相觀，是每個人都需要面對的，只是對於這種問題我們在作表達時一定要注意善巧方便，因為實相的直接陳述有時候會對當事人造成傷害，這要多注意。

用清淨的身口意表達真心的懺悔。 

　　「我今悉以清淨三業，遍於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔後不復造，恆住淨戒一切功德。」前面說的是境緣法力，此段講的是自證智力。

　　我們對於自己造業的境界能不能看到？能不能完全顯現出來？看到以後再用最高的智慧徹底懺除。這兩者就是普賢行願一直要講的東西。

　　原先是由貪瞋癡引導了身口意，所以造了無量無邊的惡業，現在反過來用清淨的身口意來推翻以往，表達真心的懺悔。然而清淨的身口意該如何展現呢？同樣的要窮盡法界極微塵剎，要在法界極微塵剎的一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，從今往後永不復造。這就是完全的發露懺悔。

　　這種懺悔也有兩層意義，一個是事相上，在佛前發露懺悔。一個是理懺。事相上的懺悔畢竟有限，儘管你台灣的寺院都跑遍了，還有大陸的寺院，美國的寺院，歐洲的、中南半島的，乃至於過去的寺廟、未來的寺廟，你怎麼去？所以在寺廟上就不能窮盡了，可是理懺就能窮盡通達。

　　理懺怎麼懺呢？因為佛是覺悟，菩薩是覺悟的眾生，所以我要在日常生活的一切境界中覺悟到自己過去所造的一切惡業。怎麼覺悟呢？覺悟就是反省，我們可以依於學佛的過程，以佛法為標準，一點一滴的來勘定、修正不當的觀念和行為。光是參加法會畢竟有限，從理上下手，可以依著自己的生活、環境、背景和習氣，慢慢修正。因為有許多習氣、缺點只有自己才知道，自己不反省就不可能改，問題在如何反省、如何改造，這才是工夫。

從理上引導自己確實反省，誠心懺悔

　　理懺可以按照前面所講的心靈方程式自己去修正、調整，但是這些修正和調整有時候正好會與別人相衝突。別人對這件事是缺點，對你可能反而是優點，所以要依於自己的本性出發、調整，而且要彼此尊重。

　　每天念一遍懺悔文並不等於真正懺悔了，而是要從理上來引導自己、確確實實去反省，誠心懺悔。由於從理來看並無事相，似乎無從改起，但可以依於理養成自己凡事謹慎小心。因為理懺和通懺是指自己常會在無知的情況下造業，而無知就是經常的大而化之，如果事後依然是粗枝大葉，那就等於沒有懺悔了。這就是「誠心懺悔後不復造」。

　　「恆住淨戒一切功德」也一樣，原來的殺、盜、淫、妄、酒不但不再造，更要朝相反的方向去做。以前殺生，現在放生；以前奸貪偷盜，現在布施；以前愛發脾氣，現在忍辱、慈悲；以前愛說是非，現在讚歎別人。一切的善根、好事都要做，這就是所謂的諸惡莫做，眾善奉行，用自證智力來勘定前面的境緣法力。

　　這樣的懺悔，要等到虛空界、眾生界都窮盡了，眾生的業都消了，眾生的煩惱都沒了，才結束。虛空界是心所起的幻境，是器世間，眾生界是有情世間，當有情世間窮盡了，眾生都成佛了，那我也成佛了。眾生業和眾生煩惱是從眾生界分出來的，必須這兩者都盡了，眾生界才盡。虛空界和眾生界指的是成佛的部分，是上求佛道；眾生業和眾生煩惱指的是利他的菩薩行，是下化眾生。這些都盡了，我懺才盡。換句話說，教化眾生是上求下化無有窮盡，懺悔業障也是上求下化無有窮盡。

　　問題是虛空界乃至眾生煩惱都不可盡。成就佛道容易，眾生煩惱要盡很難，所以佛成佛之後的任務依然是認真教化眾生。但是再怎麼認真教化，眾生的業和煩惱都無法窮盡，那就只有繼續懺悔了。連佛都如此，我們凡夫的懺悔應該更是沒有窮盡，永無間斷的了。

十大願王重重無盡，殊途同歸

　　這十大願王的每一大願都是無盡的，而且是「念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭」，那麼彼此之間是否會相衝突呢？其實這十條就是一條，從無限的觀點來看，十個就是一個。合起來的總綱領是普賢行願，以二分法來分是所謂的境緣法力和自證智力，具體的十大綱要就是十大願王，再要細細的鋪陳出去，就是八萬四千法門。所以這四無盡境所講的念念無間、三業無倦，就其所指的終極目標而言，都是同一個。

　　十大願王的每一大願都可相通，後面的結論也說，不論你修十條或一條，功德都一樣大，因為每一條講的都是普賢行願力、境緣法力、自證智力。當你藉著這些方式把心量打開到無限的時候，根本就是同一個。這樣的懺悔是不是修行？修行是不是供養？頂多可以說，廣修供養是比較偏向理性的修行，懺悔業障是比較偏向感性的修行，但都是修行。各人喜歡從哪一個下手都無所謂，從因地凡夫來看，喜好各有差別，從果地成就來看，殊途同歸，通通一樣。