轉貼  海雲和上「十大願王」講記

十大願王【八】常隨佛學 

第八大願「常隨佛學」，從迴向的角度來講叫迴向菩提，意指上求佛道，也就是學佛。學佛和佛學不同，佛學指佛教的學術理論，學佛是學習佛的覺悟方法和境界。 

「常隨佛學」怎麼學呢？就從初發心開始精進不退。各位如果要看自己有沒有發心，先要來檢討自己的願力。

　　十大願王的第八至第十願，這三大願則具有迴向的意義。

復次，善男子！言常隨佛學者，如此娑婆世界毘盧遮那如來，從初發心精進不退，以不可說不可說身命而為布施，剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌。為重法故，不惜身命，何況王位、城邑聚落、宮殿園林一切所有，及餘種種難行苦行，乃至樹下成大菩提，示種種神通，起種種變化，現種種佛身，處種種眾會，或處一切諸大菩薩眾會道場，或處聲聞及辟支佛眾會道場，或處轉輪聖王小王眷屬眾會道場，或處剎利及婆羅門長者居士眾會道場，乃至或處天龍八部人非人等眾會道場。處於如是種種眾會，以圓滿音如大雷震，隨其樂欲成熟眾生，乃至示現入於涅槃。如是一切我皆隨學。如今世尊毘盧遮那，如是盡法界虛空界，十方三世一切佛剎所有塵中一切如來，皆亦如是，於念念中我皆隨學。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨學無有窮盡。念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。

　　這是第八大願「常隨佛學」，從迴向的角度來講叫迴向菩提，意指上求佛道，也就是學佛。學佛和佛學不同，佛學指佛教的學術理論，學佛是學習佛的覺悟方法和境界。

　　普賢菩薩這次談常隨佛學，就不再像以前一樣先講什麼盡虛空遍法界，十方三世一切佛剎極微塵數，他把數量省略，直接舉例。譬如娑婆世界的毘盧遮那如來。毘盧遮那如來是我們的本師，意指遍一切處，無所不在，是法身佛。釋迦牟尼則是化身佛。

　　怎麼學呢？就從初發心開始精進不退。各位如果要看自己有沒有發心，先要來檢討自己的願力。從皈依的那一天起，是不是就已發起了菩提心，盡形壽皈依佛、皈依法、皈依僧。心在道上永不退轉，這是第一個條件。第二個條件是生生世世盡未來際行菩薩道。這個心量一定要發得起來，而且自己要向自己負責。

　　如何精進法呢？以不可說不可說的身命拿來布施，這是最極至的層次。在這之前不知拜過多少佛，誦過多少經，念過多少佛，也不知當過多少次的義工，煮過多少飯，掃過多少地，這些就不提了。此處所講的布施是剝皮為紙、析骨為筆、刺血為墨來書寫經典，而且積如須彌山一樣高，這就是重法，一切犧牲都為了成就道業。

　　現在也有很多人在寫經，最好把它累積起來，等三、五年後到了一個程度（死工夫下得愈深的人成就愈大），通通拿來在佛前發殷重心，再把它焚燒，那些功德也將積如須彌山高。

面對這些誘惑而能不動於心就叫降魔 

　　不但如此，為重法故，連身體性命都在所不惜，何況是王位、城邑聚落、宮殿園林，一切所有。還有許許多多的難行苦行，看起來都是些冤枉路，但是在修學的道路上，每一個工夫都是死工夫，都是最重要的，無論遭遇多少挫折都無所謂，一點也不冤枉，反倒是那些仗著自己有點小聰明的人，不願意用功，最後得不到成就才是冤枉。

　　到了樹下成大菩提就是成就了，在成就大菩提之前還要降伏魔軍。魔包括種種的誘惑，譬如名聞利養，以及色情等等，面對這些誘惑而能不動於心就叫降魔。成就大菩提之後就要示種種神通，起種種變化，現種種佛身，處種種眾會。

　　所謂種種神通有六，包括神足通、天眼通、天耳通、宿命通、他心通和漏盡通。前五通具足的稱五通仙人，還在三界六道中輪迴，要等到具足了漏盡通才能出離三界。這六神通並非一般人所以為的千變萬化，那是以定自在力成就而顯現的，稱為「起種種變化」。共有十八種，大能變小，小能變大，上身出水，下身出火，無中生有，有中變無等。神通是以智慧成就的，兩者並不相同。什麼是種種佛身？佛共有十身，包括化身、如意身、智身、福德身等，在此不詳說。

　　在處種種眾會方面，經文有了較詳細的說明，包括諸大菩薩眾會道場、聲聞辟支佛眾會道場、轉輪聖王小王眷屬眾會道場、剎利婆羅門長者居士眾會道場，以及天龍八部人非人等眾會道場，總共五種眾會道場。這五種又可分為十類，即一、諸大菩薩，二、聲聞，三、辟支佛，四、轉輪聖王，五、小王眷屬，六、剎利，七、婆羅門，八、長者居士，九、天龍八部，十、人非人等眾會道場。

　　處在這種種眾會道場中，要「以圓滿音如大雷震，隨其樂欲成熟眾生」。大雷震並不是很大聲，是指能令人深省，使人覺悟的意思。圓滿音則是指將事理講得很清楚，隨著眾生的樂欲來成熟他們。這就是成就大菩提之後轉法輪的意思，最後「乃至示現入於涅槃」。簡單的說，一個佛就是這樣過來的，從發心、精進、修種種苦行，成就大菩提、轉大法輪，最後入涅槃。這其中的一切功德我都要學。就像學習世尊毘盧遮那如來一樣，對於十方三世所有如來，我皆隨學，而且持續不斷直到永遠。

　　當然在現實生活中，我們不可能今天學這個佛，明天學那個佛。一輩子學一個佛就已經學不完了，而且釋迦牟尼佛所示現給我們看的也只是一部分，還有許多是我們看不到的，因為有關他的出生背景和生活環境，記載的一定不夠周全。但我們生活中的分分秒秒卻是整體的，所以一個佛只是一個部分，我們的「常隨佛學」學的則是整體，也就是說每一個佛各有其殊勝之處，我們都要學習。至於要怎麼學呢？四個字：「老實念佛」。老實念佛是指念念不忘十方諸佛多生累劫以來是如何勤苦修行，然後照著做，而不是說念一句阿彌陀佛就等於種一切法，這是完全不一樣的。