轉貼  海雲和上「十大願王」講記

十大願王【四】懺除業障 (上)
十大願王的每一大願都可相通，後面的結論也說，不論你修十條或一條，功德都一樣大，因為每一條講的都是普賢行願力、境緣法力、自證智力。當你藉著這些方式把心量打開到無限的時候，根本就是同一個。 

設個儀式，讓自己的心事表白出來，叫發露懺悔。

復次，善男子！言懺除業障者，菩薩自念我於過去無始劫中，由貪瞋癡發身口意，作諸惡業無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三業，遍於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔後不復造，恆住淨戒一切功德，如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我懺乃盡。而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無有窮盡。念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。

　　這一願談的是業障該如何懺除。懺悔業障有幾個方法，一個是事懺，一個是理懺。事懺是針對某件已發生的事情表示懺悔。理懺是依於理而懺悔，並非針對某件事情。譬如說近來常常生病，但又沒有做什麼壞事，可見從道理上分析，我一定是以前做過壞事，現在才有這種惡果，因此我便依於理而作懺悔。

　　另有總懺和別懺。總懺是身口意三業一起懺，別懺是個別的，一條一條的來懺悔。

如何懺悔？

　　有人常問該怎麼懺悔才對，簡單來說，可就你所發生的事情來看看。譬如教小孩的時候，不知為什麼心頭一陣煩躁，只為了一件小事就打了孩子一掌。事後想想不對，就該為此而懺悔。有時候會想起過去好久以前發生的事，當時不知是自己的錯，現在發現了，也可以懺悔。有些是發生在眼前的，自己能夠感受到的話，馬上就懺悔。 

　　那麼是不是一定要有個儀式，買個水果，點個香，在佛前念念有詞？這倒未必。設個儀式，讓自己的心事表白出來，叫發露懺悔。發露懺悔有很大的功德，在佛前、面對當事人把話、把事情講清楚，澄清、道歉，不管對方接不接受（可能他已經被你害得很慘了），由於你的誠心懺悔，此怨已解。懺悔也不是一定要拿等質等量的東西去賠償，但一定要誠心誠意的表達事實的真相，也就是坦白的向因果自首。

　　承認錯誤後還要做到兩件事，首先是以後不能再犯，第二就是要設法彌補過去的錯誤。譬如過去誹謗人家，現在不但不誹謗，反而還要稱讚人家。以前殺生，現在不但不再殺生，反而還要放生。以前偷盜，現在不但不偷盜，反而要布施。以前愛發脾氣，現在不但不發，反而要忍辱，甚至和顏悅色的回報人家。總之，要有心去除掉過去的不當。但有些事情實在並不清楚是哪裡做錯了，甚至可能造業了，又不知道該從哪裡懺起，那就可以用理懺或通懺的方式。

懺悔不一定要拘泥禮節儀式

　　所以懺除業障包括的範圍非常廣，就佛法來講，並不見得要拘於一定的禮節、儀式，當然願意照著儀式、規矩來更好。每天的早課要把發願作為今天的指標，要高高興興、心情愉悅的過日子，與人相處要給人歡樂。晚課的時候就要檢討了，有沒有達到今天所發的願，沒有達到的話就要懺悔。所以懺悔就類似儒家所說的每日三省吾身，把缺點找出，後不再犯，相反地，好事則要多做。

　　懺悔的時機也要把握好，必須在業障尚未來臨前，若是業障現前了，懺悔就無效了。事前懺悔的話，重業可以輕受。譬如過去曾經殺了一隻雞，現在這隻雞投胎轉世來做人了，他可能就要來找你算帳了，但如果你懺悔的話，他就不會殺你了，但可能對你仍然心懷有恨，不喜歡你，這就是重罪輕受，那你也只有認了。

懺悔的功能

　　此外懺悔還有許多功能，有些情況經過懺悔以後所轉變出來的境界反而是很殊勝的。要知道我們所造的業一定會現前，但由於經過懺悔，那現前的情況就不是你所想像的了。通常我們所造的業會有兩種狀況，這兩種狀況又常常會混在一起。

　　像蚊子、蟑螂、螞蟻這些昆蟲常會碰到，順手撥開就好，萬一不小心打死那就認了，雖然並無意要它死，但殺業畢竟造了，它會回來找你。如果是追殺的話，就有恨在裡面了，所以不但有殺業，還有瞋恨心。殺業的個別果報固然會來找你，但是瞋心的果報就不只如此了。瞋會成為你的依報或正報，它會呈顯在你的容貌上，讓大家看了都不喜歡你，使你沒有人緣。也可能讓你投胎在髒亂之家，這便是瞋心的果報。

　　像這類錯綜複雜的事件，如果你都能警覺，那在某種程度下都能化解。就這個例子來講，第一個是單純的殺，那就趕快懺悔，做功課迴向給那個生命，但這個果報並非一筆勾銷，它只是重罪輕受，在不知不覺的情況下承受過去。

　　如果懺悔得不夠誠心，果報依然會現前，只是情況會減輕些。第二個是瞋心的部分，你不但覺悟到了，同時還改變過來，這就很殊勝了，甚至還精進的懺悔修行，這時候所現出來的境界完全不同。就理上來講，那一報仍然得還，但會發生在你教化眾生的時候，雖然也死了，但會死得很殊勝、很有意義。

誠心懺悔，轉化果報

　　唐末時代，有天一所寺廟的廚房外擺了好幾個木桶，木桶裡裝滿了水，這些水是要用來洗水果供佛的。突然有個農夫走來，因為腳很髒，想洗乾淨了再入大殿禮佛，看見一桶桶的清水，便兩腳踏進去洗了起來。這景象被管水的師父看到，大發雷霆，拿起扁擔就朝他打過去，結果把農夫打死了。殺人不管是出家人、在家人都得償命的，管水的師父只好立即逃亡，不久逃到了五台山，隱身在某間寺廟中精進修行。精進了二十多年，師父也已升為住持，心中知道這一命是遲早要還的，而時間也到了，於是敲鐘鳴鼓，集合所有僧眾上殿，住持升座要為大家開示。這時候正好有一組軍隊來到這座大殿前，佇足片刻，當中一位年輕的隊長突然舉起長鎗，向住持擲去，幸好被旁人攔下，不許他在大殿傷人。事後將軍審問這位隊長何故執意殺人，他也說不出個所以然，只是覺得一看到住持便想殺他。最後住持說這位軍官是應該要殺他的，他這條命也應該還給他，便把這個案子的始末告訴大家，並指出年輕的隊長就是那位農夫，住持就是那打死農夫的和尚。隊長聽了大吃一驚，有感於因果之厲害，連法師修行到這個地步了還是逃避不了，若是再殺他那還了得。於是也下跪懺悔，懺悔自己的報復心。

　　對殺人的人來說，二十年的懺悔也懺不掉一條人命，但如果是至心誠意的話，仍然可以轉變，可以在一個非常好的情況下結束生命，把業還掉。如果報仇的人也把殺害之心給懺悔掉，兩個人的怨就結束。如果復仇者是被硬架著出去的，心中仍然想殺，那這份怨就尚未除去，下輩子還會再來。所以佛法一定鼓勵大家要把事情攤開來講明白，不要窩在心裡頭，否則因果會永遠積著，等因緣匯聚時，果報還自受。所以布施的錢也一定要公開，不可瞞著家人。這是在懺悔時應有的認識。