人何其矛盾,時而善良,時而險惡醜陋,我想自己也是。雖然不曾存心做出傷害人的事,但是否在無意或一時興起之中,因為一句話傷了別人,則常令自己不安。古諺云:嚴以律己,寬以待人。給別人寬闊的胸襟,自己才會更開闊。如果常在計較,則益發讓自身變得狹窄,動輒怨怪他人,抱屈自己的不幸。
生活在如此狹隘的環境,我們常會受環境、人的影響,也常害怕成為當中的一份子。但心的宇宙應是無限廣闊的,雖然活在可以視界的空間,卻不想讓思想侷促在這樣的空間,它應該更自由才對。所以我們讓形體存在,思想飛揚。
吾非聖人,但希冀聖人的行徑,為的不是成為聖者,而是讓自己微笑入夢,不會在一日終盡,害羞不安。也許我們可以因此推論:有一種廣闊的空間在形成,它奠基於「不傷人」的善良心理上。
自由可涵蘊浪漫和理性兩層面,你可能偏向某一面,但不用擔心,你可以揉合兩者,並在其中悠遊自在。如果你是藝術家,你可以在色彩當中玩得很愉快;作家可以在文字當中玩的很愉快;音樂家可以在音符當中很愉快;你喜愛烹飪,各式調理法可讓你玩得很愉快;你喜愛縫製,可以在衣線當中很愉快;……很多事可供你愉悅,而讓你成為生活的藝術家,重要的是不管你做什麼,皆帶著遊戲的愉悅,這樣的愉悅,讓你感受自由的浪漫,而且快樂。
浪漫或理性不會讓我們矛盾,你在想像的空間,可以盡情浪漫,生活態度卻必須理性,我們必須處理好每個介面,它纔可以統合成為一個專屬於你的特質;如果你的浪漫會傷人,則你必須收斂,用理性思考:是否過火了?如果理性造成別人對你的冰冷感,添一點浪漫,緩和氣氛又何妨?
人有很多的契機,可以考驗自己自由的程度,每當一個新的懷疑動念時,它就再考驗一次你對自由的信心。有時我們會對物愛不釋手,但有一天它失去時,你該慶幸它畢竟要失去的,因為你反而不被物役,容易知足不貪;又如長大的孩子,終將成家立業、離巢高飛;愛人離開你,你也該慶幸,那不過說明他不是你的紅線,你該信任無以名之的上帝,對你的安排。
也許我們可以因此推斷:你愈重視喜愛的,愈容易羈絆你的自由,是不是要少一點狂癲的喜歡,才可得獲自由呢?我們可以很喜愛欣賞某個人、事、物,帶點距離感也許會更美些,譬如你看印象派畫作,近距離只知色塊,不知所為何物?遠看一位窈窕美女,近看卻滿臉人工產品;一個表面風光的人,可能有不為人知的苦衷;當你看清一個人缺點,你有必要戳破他嗎?不如給自己一點距離,欣賞他的優點就好,因為你不會將自己侷限在狹隘的範圍內,觀看事物, 隨你包容性的擴大,空間更寬闊、自由。
真自由是不妨礙別人的自由,如果你爭取人權的自由,你必須確定自己是個守法的國民,否則只是政客為達目的的手段,最終你需要為這樣的目的,付出代價;如果你爭取愛情的自由,你要有行動證明自己衷心不貳、永恆不逾的初衷,如此你的愛人不會害怕傷心,而識破謊言走人;如果你爭取在父母眼前的行動自由,你必須要提出絕對的保證,能夠擔當自己安全和成熟度的警覺;如果你要心靈的自由,我想造物主會說:「我早給你了,你不知道嗎?你沒有信任我,所以找不到罷?」,或者你並沒有讓自己自由,以致飛不起來?所以說自由需要付出代價,而那只是一點點的行動和責任而已。
如果你把一個動物禁錮起來,牠會前後走動、狂吠不已。禁錮一個人的心呢?恐怕這是最大酷刑,以致主人失心瘋狂了吧?還好上帝給人的精神予最大的自由,如果是你自己禁錮了它,就把它放了罷,原來它掌握在自己手中哩!
我們想要的自由,其實沒有那麼深奧困難,說穿了,玩得愉快、不傷人、責任、知足,自由隨時隨處都有,再艱困的狀況,都無法禁錮心靈對自由的渴望。
此文中輟評記: 講一堆屁話不通噗通 又掉到偉大的陷阱 危險
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