人何其矛盾，時而善良，時而險惡醜陋，我想自己也是。雖然不曾存心做出傷害人的事，但是否在無意或一時興起之中，因為一句話傷了別人，則常令自己不安。古諺云：嚴以律己，寬以待人。給別人寬闊的胸襟，自己才會更開闊。如果常在計較，則益發讓自身變得狹窄，動輒怨怪他人，抱屈自己的不幸。
生活在如此狹隘的環境，我們常會受環境、人的影響，也常害怕成為當中的一份子。但心的宇宙應是無限廣闊的，雖然活在可以視界的空間，卻不想讓思想侷促在這樣的空間，它應該更自由才對。所以我們讓形體存在，思想飛揚。
吾非聖人，但希冀聖人的行徑，為的不是成為聖者，而是讓自己微笑入夢，不會在一日終盡，害羞不安。也許我們可以因此推論：有一種廣闊的空間在形成，它奠基於「不傷人」的善良心理上。
自由可涵蘊浪漫和理性兩層面，你可能偏向某一面，但不用擔心，你可以揉合兩者，並在其中悠遊自在。如果你是藝術家，你可以在色彩當中玩得很愉快；作家可以在文字當中玩的很愉快；音樂家可以在音符當中很愉快；你喜愛烹飪，各式調理法可讓你玩得很愉快；你喜愛縫製，可以在衣線當中很愉快；……很多事可供你愉悅，而讓你成為生活的藝術家，重要的是不管你做什麼，皆帶著遊戲的愉悅，這樣的愉悅，讓你感受自由的浪漫，而且快樂。
浪漫或理性不會讓我們矛盾，你在想像的空間，可以盡情浪漫，生活態度卻必須理性，我們必須處理好每個介面，它纔可以統合成為一個專屬於你的特質；如果你的浪漫會傷人，則你必須收斂，用理性思考：是否過火了？如果理性造成別人對你的冰冷感，添一點浪漫，緩和氣氛又何妨？
人有很多的契機，可以考驗自己自由的程度，每當一個新的懷疑動念時，它就再考驗一次你對自由的信心。有時我們會對物愛不釋手，但有一天它失去時，你該慶幸它畢竟要失去的，因為你反而不被物役，容易知足不貪；又如長大的孩子，終將成家立業、離巢高飛；愛人離開你，你也該慶幸，那不過說明他不是你的紅線，你該信任無以名之的上帝，對你的安排。
也許我們可以因此推斷：你愈重視喜愛的，愈容易羈絆你的自由，是不是要少一點狂癲的喜歡，才可得獲自由呢？我們可以很喜愛欣賞某個人、事、物，帶點距離感也許會更美些，譬如你看印象派畫作，近距離只知色塊，不知所為何物？遠看一位窈窕美女，近看卻滿臉人工產品；一個表面風光的人，可能有不為人知的苦衷；當你看清一個人缺點，你有必要戳破他嗎？不如給自己一點距離，欣賞他的優點就好，因為你不會將自己侷限在狹隘的範圍內，觀看事物，
隨你包容性的擴大，空間更寬闊、自由。
真自由是不妨礙別人的自由，如果你爭取人權的自由，你必須確定自己是個守法的國民，否則只是政客為達目的的手段，最終你需要為這樣的目的，付出代價；如果你爭取愛情的自由，你要有行動證明自己衷心不貳、永恆不逾的初衷，如此你的愛人不會害怕傷心，而識破謊言走人；如果你爭取在父母眼前的行動自由，你必須要提出絕對的保證，能夠擔當自己安全和成熟度的警覺；如果你要心靈的自由，我想造物主會說：「我早給你了，你不知道嗎？你沒有信任我，所以找不到罷？」，或者你並沒有讓自己自由，以致飛不起來？所以說自由需要付出代價，而那只是一點點的行動和責任而已。
如果你把一個動物禁錮起來，牠會前後走動、狂吠不已。禁錮一個人的心呢？恐怕這是最大酷刑，以致主人失心瘋狂了吧？還好上帝給人的精神予最大的自由，如果是你自己禁錮了它，就把它放了罷，原來它掌握在自己手中哩！
我們想要的自由，其實沒有那麼深奧困難，說穿了，玩得愉快、不傷人、責任、知足，自由隨時隨處都有，再艱困的狀況，都無法禁錮心靈對自由的渴望。
此文中輟評記：
講一堆屁話不通噗通
又掉到偉大的陷阱
危險
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