人是群體性動物，要拋棄群體，獨自一人很孤寂。有時別人不解，甚至根本無心觸碰他們理解範圍外的事物，所以自覺者顯得離群索居，格格不入，也許還被冠上孤僻的評論。要融入人群或脫離群眾簡單，但要擁抱自覺的思想，同時還藏身在人的社會當中，則不是件易事。為此他常常需要掙扎，一方面同情忿恨別的人種，一方面為著自己複雜的心思感到不安。有時感到快被撕裂靈魂，譴責自己，更同時鄙夷自己的同類，痛苦的靈魂沒有出口，只有重覆不止的矛盾。
理性會警告他回頭，正常一點、回復到一個偽裝的自己，不要太敏感善覺，繼續做一個偽裝的人種，藏身起來茍且生活，為的是能夠融入人群，不必顯得特異獨行、格格不入。表達太多自己的觀感，或忿恨的情緒，那於人於己有傷，他面臨了選擇被同化或繼續矛盾的關口。
因此他常蘊含未發的怒氣，一種無以言明的怒氣，也許受他人觀感影響所致，然則他有別人所無法觸及的心結，談論他的心理癥結，恐怕會激怒他，他對任何人給他的剖析，皆感厭惡。所謂的改變只有讓他自發，他時而自我懷疑矛盾，並且不願按照別人的版本，成為別人希望的樣子，他知道每個人的獨特性，所以他乾脆放任讓別人成為他的樣子，也讓自己成為該成為的樣子，以致疏離感愈深。畢竟人都該成為他當成為的樣子，世界不就正是如此嗎？否則人間就不是這麼花花綠綠、千奇百怪了。
他太敏銳，那種觸角甚至讓他自己感到害怕，隨時面對一種被離棄或孤立的狀況。他交不到真正的朋友，他可以有一堆氾氾之交，但他無法忍受他的朋友，因此他離棄人群的心愈深；一方面也恐怕是自己被人群視為怪物，遭到離棄了。表露太多心思使他不安，他不知道自己何時會被朋友們背離，如同他背離曾被稱之為朋友的人們。如果預感將被離棄時，他寧願反其道而行，先行離棄別人，以免自尊受損。實則是恐懼感做祟，害怕被離棄的成分居多罷？
重視他的朋友們，同時又厭惡他們，是他最大的矛盾所在。他不知道如何平衡它們？！在眾多智力相當的人群中，他感到相當的不安，因為競爭，因為自己的定位；諸多的心態，促使他寧可封閉自己的心靈，也不願敞開它，使自己陷入進退兩難的僵局，原點仍是恐懼感作祟。
當他表示一切無所謂時，當然不會真的無所謂，他曉得別人的一切、別人的不安全感、別人的脆弱、別人的溫柔，雖然那個人有他的缺點，但都會加以忍受。這代表他接受另一個個體的完美與不完美，沒有愛、無所謂恨，這也是愛，雖然這種愛真的是一種傷害，而且幾乎可以預知這種狀況的結果。
他無法掌握這種心態，明知不對，還是一頭鑽進去了，偉大的藝術，大多產生於悲傷痛苦中，倒是不太見理性的藝術家。我無法評論孰對孰非，因為這是無法相較的，好像要你評斷黑夜、白天，何者為要一般。答案會是都重要，因為白天是理性的層面，黑夜則是情感的層面；白天得孜孜不倦，夜晚則得以休息安憩。好像這個世界永遠存在著相反詞二元性：黑、白，是、非，陰、陽，大、小，存、亡，……等等。終結真正的事實是：無所謂開始與結束，它們本為一體，沒有相對的事物，如何能做出比較？所以他在之間，為自己游移的心思，感到些許不安。
藏於他內心之中的怪獸，製造他在神、人、魔之間的掙扎與衝突，他要破繭必需一段時日，他害怕的也許不是這樣的過程，而是沉淪；恐怕自己錯一步就到了萬劫不復之境，如此說來，因為太過認真，不懂抽離或自由的藝術，反倒成為最大的束縛？
這個敏感的人，也許是你，也許是我，也許是任何一個人，初生嬰孩從「見山是山，見水是水」，歷經「見山不是山，見水不是水」的階段，最後又回歸「見山是山，見水是水」的本真面目，體會出所思無得，本已存在，我甚至想拍拍上帝老大的肩膀說：「您真是幽默啊！」
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