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| 2009/04/19 23:20:18瀏覽2426｜回應0｜推薦1 | ||||
說中國人需被管 福斯新聞網指成龍發言失控美國福斯電視新聞網今天在其網站以頭條的地位，報導香港動作影星成龍在海南博鰲論壇上，發表「不知自由社會對中國是不是好事」及「我們中國人必須被管」的言論。 報導說，成龍是在論壇上被要求評論中國當局審查及限制電影製作者的作法時，引伸到他對中國社會的看法。 福斯新聞網以「成龍失控」為題，描述成龍的談話。報導說，成龍表示，他現在真的感到很困惑，到底有自由好，還是沒自由好。太自由了，會像香港和台灣一樣，很亂。他說，他慢慢覺得，原來我們中國人是需要管的，如果不管就會為所欲為。 報導說，成龍的談話受到台下以中國企業界領袖為主與會人士的鼓掌。 報導最後說，香港從1997年回歸中國至今，香港人民仍不被允許直選領導人。儘管香港民主人士主張直選，但北京一再表示，香港還不具備直選的條件。980418 台灣的民主自由現況，為什麼會招惹成龍不快？他是不是又喝醉鬧場呀？ 台灣的民主自由到底又招誰惹誰了？而且，關你成龍什麼事呀？ 你這麼不喜歡台灣的民主自由，就別來台灣撈錢嘛。我們也不歡迎你。 不能理解，這個口說喜歡被人管，又明顯管不住自己褲帶，常犯其所謂［天下男人都會犯的錯誤］的香港人成龍，為什麼老愛對著台灣說三道四呢？ 喂！你把你自己的那張爛嘴先管好，好嗎？ 你要討好北京，你就講自己香港的不是就行了，自然有港仔來罵你，你為什麼老指責我們台灣的民主自由？ 你是什麼東西，你又不在這裡生活，你憑什麼說我們？ 什麼東西，也不先掂掂自己斤兩。亂？你才亂哩，還敢說別人。 你自己喜歡當北京的哈巴狗，自己去就好，不要亂牽扯別人。 成龍真是讓人看不起，只敢站在中國大陸批評台灣。你有種到台灣，再講一次呀。 ［中國人就要被人管］，這是你說的，你自己趕快去被管，不要牽拖別人。底下的中國人還拍手叫好，真可怕。幸好，我們都不是中國人。 我們很難跟不是在民主社會生活的人講為什麼我們喜歡我們的民主自由，雖然你們看起來認為我們很亂。 其實，我們自己也覺得很亂，但我們怎麼樣都覺得現在比以前專制而有效率的政府一言堂好。 民主有什麼好處呢？我想，人民得到＂免於恐懼的自由＂，應該是其中的大者。 繼續閱讀文章：民主、民粹與法治 這個港仔成龍，好歹也出過國，見過世面，他會在海南博鰲論壇上，公開發言「不知自由社會對中國是不是好事」及「我們中國人必須被管」，也就是說中國人天生犯賤，應該而且必須被管，否則就會為所欲為的言論，還是令人相當詫異。 他對於所謂民主自由，竟無所認識到了令人駭異的地步。 不過，這是他的言論自由，而且得到台下以中國企業家為主的中國人的叫好與鼓掌，講的也是他們＂中國人喜歡被人管＂，＂中國人應該被人管＂，＂中國人必須被人管＂，對我們台灣人來說，本來就無所謂，請繼續。 但成龍話風一轉，竟扯到台灣來，覺得台灣很亂，那真的就很無俚頭了，不知道台灣的民主自由，又是怎麼招惹到他了，就是看我們這麼不順眼？ 焦點評論／為討好中國，隨意踐踏民主自由…該被管的 是成龍自己的嘴巴 記者田世昊／特稿／自由時報 成龍一番不知今夕是何夕的反民主言論，讓兩岸三地民眾罵聲不斷，有人說他是心直口快或言詞脫線，但成龍就在鳥巢盛大演唱會開唱前夕，發出這番附和中國官方立場的言論，讓人驚覺，這幾年屢屢成為中國官方活動代言人的成龍，果然已經深諳中南海的箇中三昧。 成龍前天才在北京現身，為他五月一日即將於北京鳥巢體育館舉行的「龍的傳人｜成龍和他的朋友們2009演唱會」造勢，準備榮登為首位在鳥巢開唱的藝人。 眾所皆知成龍絕非唱將，甚至不算是真正的歌手，卻能擊敗外傳也有意爭取成為鳥巢開唱藝人的劉德華、張學友、張惠妹、孫燕姿等巨星，中國網站解析說：「並非偶然，因為成龍與『鳥巢』的關係早已千絲萬縷。在去年北京奧運會舉辦期間，成龍便以奧運大使的身分以多種形式為奧運加油」。 這幾年，成龍積極配合中國官方，做為多項中國活動對外的形象大使或代言人。中國利用成龍的形象與知名度，意圖洗刷過去在民主人權上的諸多污點，為國家的國際形象重塑金身。 而成龍，作為在世界影壇擁有一定地位的華人明星，似乎也樂於成為中國官方宣傳的工具，而與中國官方無限緊貼。這幾年成龍出現過的一些狂言亂語，曾經得罪台灣、香港，甚至大陸民眾，但從未得罪中國官方。 成龍熱愛他的中國，老實說，是他家的事；成龍喜歡被中國共產黨管，我們除了吃驚外，也只能祝他好運，但不認為他可以替十三億中國人發聲，認為大家都想被管，更無法同意他為了討好中國官方，就隨意踐踏民主自由。 真該被管的，其實是成龍自己的嘴巴。因為成龍似乎是將自己在香港的為所欲為，當成香港很自由，將自己在中國享受的特權，當成其他中國人民都有的人權，而這種錯誤，除了他本人外，全天下的男人，以及女人，應該都不會犯。 成龍狂言發酵 港人一片罵聲 香港立法會民主派議員梁國雄說，成龍這番話侮辱了中國人，中國人又不是寵物；華人社會需要民主制度以維護人權與法制…，「他很無恥啊！他在香港、大陸、台灣都經常跑。以前他在台灣說了一些話，台灣當局不讓他去，他就說台灣好。現在又說台灣太自由了。現在他在中共管的海南島，就又說中共政府愛聽的。這個人真是太無恥。」 香港民主黨副主席、立法會議員劉慧卿斥責成龍這番話「很離譜」、「你代表誰啊」，並稱如果成龍希望被人管，「那他就跑去內地（中國）去住吧」。民主黨主席何俊仁則說，全世界各地的人都採行民主制度，為何中國人不行？這種說法根本就是種族歧視。 此外，社會民主連線議員陳偉業直言，成龍的說法本末倒置；公民黨湯家驊則抨擊，成龍這番話暴露出奴才心態。 台灣民進黨立委黃偉哲表示，成龍自己有被奴役的想法，別扯到台灣、香港身上；成龍本身享受自由民主，也坐享資本主義所帶來的利益，「但他卻不了解自由民主的真諦」。流亡泰國的中國民運人士呂洪來認為，成龍的說法肯定不對，「有點奴才的論調…」。 香港版蘋果日報十九日頭版也以斗大標題痛斥「成龍這個奴才！」美國福斯電視網的網站也以「成龍『失控』」為題、內文採用美聯社的文稿報導此一失言風波。不過，在中國官方媒體上，卻完全看不到關於成龍發表爭議性言論的相關報導。 成龍昨現身中國北京，參加宣傳活動，但他只接受事先申請的媒體專訪，不願意回應日前言論引發的後續效應；陪同成龍的工作人員則說，成龍前一天已經把話說得很清楚，不需要再解釋. 轉貼自由電子報
短 評－叫罵不能服人 完整看成龍的發言，是基於「恨鐵不成鋼」的心情，講中國時罵得最兇，還舉電視機會爆炸、毒奶粉等為例。至於香港太自由、太亂，台灣亂但現在比較好、中國人需要被管等等，都只是個人觀點。成龍是武打巨星，不是政治學者，以他生長的環境及教育背景，若說欠缺對民主自由價值的理解，也不令人意外。 而且，觀念和他類似的人並不少，這也是為什麼，多數大陸人只看到台灣民主的表面亂象，不懂深藏其中的自由與人權理念，因為不在其知識範圍內。台灣的民主發展走在華人社會最前端，雖然有一大堆亂七八糟的問題，也常遭到譏諷輕視，但底子裡終究是一種文明上的進步。而這種進步，與過去的差別在哪裡、有什麼價值、應不應該追求，是每個社會要自己去思索面對的。 民進黨要求撤換成龍出任聽障奧運形象大使，這種情緒反應可以理解，但沒什麼建設性。民主必須尊重每個人的發言權，如果聽到不順耳的話就叫罵報復，既不反省檢討，也不督促自己，人家怎會相信我們有什麼進步的價值？要讓包括成龍在內的許多人改變觀感，台灣得學會如何面對異議、尊重多元，並展現出自我提昇的努力。套用名作家龍應台的一句話：請用文明來說服人。 雖然我贊同上文所持的大部分觀點，用文明與說理來說服別人，但是我仍然認為以香港人成龍這樣，對於台灣的＂民主、自由、法治＂制度顯然不能理解（或者不能認同），而且奴性甚重的人（這裡是套用民進黨發言人的話），請這樣的一個不認同台灣核心價值的外國人，來擔任台灣任何一項活動的代言人，都是不太合適的。 不知道盛治仁執意找這過氣武打明星來當聽障奧運的代言人，熱臉硬是要去貼人家的冷屁股，又是什麼道理？ 建議成龍沒事，還是多看書吧，看看能不能去除他思想裡的＂奴性＂。這裡先介紹兩篇文章給他。 －－－－－－－－－－－－－－－ 胡適這樣表達他的自由主義：“自由主義最淺顯的意思是尊重自由……自由主義就是人類歷史上那個提倡自由、崇拜自由、爭取自由、充實並推廣自由的大運動，在這個運動中，凡是愛自由的，凡是承認自由是個人發展與社會進步的基本條件的，凡是承認自由難得而易失故必須隨時隨地勤謹護視培養的，都是自由主義者”，“總結起來，自由主義的第一個意義是自由，第二個意義是民主，第三個意義是容忍，第四個意義是和平的漸進的改革”。 為了對胡適自由主義有更深一步的理解，我們再來對照地看一看當代自由主義政治哲學的集大成者哈耶克的表述，“自由不是通向更高一級政治目標的手段，它本身就是最起碼的政治目標”，“自由主義涉及的是政府的職能，而且是特別要限制政府的權力，自由主義要求所有的權力包括多數人的權力都應受約束，自由的反面是奴役”，“唯一公道的政府只是權力受到合法限制的政府，多數人的絕對權力並不比專制君主或是貴族統治的絕對權力更值得信賴”。這就是使胡適在一個時代受到詬病的自由主義！他究竟如何有罪呢？ 對我們具有啟示意義的是：胡適認為，東方的自由主義運動始終沒有抓住政治自由的特殊性，所以始終沒有走上建設民主政治的路子，西方的自由主義絕大貢獻正在這一點，他們覺悟到，只有民主政治才能保障人民的基本自由，所以自由主義的政治意義是強調的擁護民主。而限制政府權力，防止政府權力的濫用，更是當代自由主義思想的題中之義，這些對于苦于反腐敗的政治制度建設乏力的今天的人們，難道不是那樣樸素而本質的真理嗎？ 摘錄自: 歷史眼光下的胡適和自由主義 (http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/news.xinhuanet.com/theory/2008-12/04/content_10454125.htm) ------------------------------------------- 抗戰爆發後，陳獨秀甫獲釋出獄，即在《東方雜誌》發表〈孔子與中國〉一文，重闡五四時代尊科學民主和反孔教的啟蒙思想。陳強調，科學和民主是人類社會進步之兩大主要動力。人類社會之進步，雖有一時的曲折甚至倒退，但歷史的大流，終究沿著人權民主運動的總方向前進。中國若不甘永遠落後，便不應乘法西斯之一時逆流而大開倒車，使中國進步再延緩數十年。而孔子的禮教適與人權民主背道而馳。抗戰初期，陳在一系列關於抗戰問題的講演和文章中，倡言實行民主憲政，發展科學和工業，並主張在中國發展資本主義。關於資本主義，陳認為，中國目前還是一個「初期資本主義國家」，資本主義在中國還大有發展之餘地。資本主義制度自有其缺點，其發展往往伴隨著罪惡，但它畢竟是一種進步的制度，能夠增進社會生產力，帶來它所需要的民主政制，以清除舊的封建制度的罪惡。 ... 陳獨秀在1940年7月31日致連根的信中指出： 你們錯誤的根由，第一是不懂得資產階級民主政治上之真實價值（自列托以下都如此），把民主政治當著是資產階級的統治方式，是偽善，是欺騙，而不懂得民主政治之真實內容是，法院以外機關無捕人權，無參政權不納稅，非議會通過政府無徵稅權，政府之反對黨有組織言論出版之自由，工人有罷工權，農民有耕種土地權，思想宗教自由等等。這都是大眾所需要的，也是十三世紀以來大眾以鮮血鬥爭七百餘年，才得到今天的所謂「資產階級民主政治」 ... 如果說無產階級民主與資產階級民主不同，那便是完全不了解民主的基本內容，即法院外無捕人殺人權，政府反對黨派公開存在，思想、出版、罷工、選舉之自由權利等，這是無產階級民主和資產階級民主的共同點。 ... 科學、近代民主制、社會主義，乃是近代人類社會三大天才的發明，至為寶貴。不幸十月以來，輕率地把民主制和資產階級統治一同推翻，以獨裁代替了民主，民主的內容被推翻，所謂「無產階級民主」和「大眾民主」只是一些無實際內容的空洞名詞，一種抵制資產階級民主的門面語而已。無產階級取得政權後，有國有大工廠、軍隊、警察、法院、蘇維埃選舉法這些利器在手，足夠鎮壓資產階級的反革命，無需拿獨裁來代替民主。獨裁制如一把利刃，今天用之殺別人，明天便會用之殺自己。 摘錄自：陳獨秀晚年的民主觀 (http://www.qmhistory.cn/read.php?tid=22403) |
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| ( 時事評論｜兩岸 ) | ||||
