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| 2008/06/11 15:26:58瀏覽4013｜回應0｜推薦1 | |
| 雖然這是一篇過去的文章，但針對「大愛」與「聖徒」救援行為背後的問題，我以為仍值得我們細細探究。 ........................................... 慈濟聖徒的人皮面具 去年曾經引起普遍關切的印尼排華暴動，透過台灣媒體血腥的鏡頭 、感性的控訴，讓人留下了極深的印象。而這幾天，我們又從媒體上看 到了慈濟功德會「不計前嫌」對印尼生活艱困的貧民「慷慨」地伸出援 手，慈濟這次的「跨國大愛之旅」，看得真的是讓人好生感動！ 就如慈濟所強調的那樣，「唯有真誠的付出與愛，才能化解仇恨。」 化解仇恨，果然是取消衝突的好方法，問題是為什麼要取消衝突呢？根本的問題在於，衝突對於誰有利？而取消衝突的目的又是什麼？ 印華之間衝突的歷史，源自於中國商人長期佔據印尼的政治經濟資源 、中國商人透過對這些資源的佔有，在印尼逐漸形成了一個壓迫者的階級，將這個階級的界限與印華之間民族的界限劃上等號，使得印尼人反 壓迫的鬥爭，以民族主義的形式爆發出來；後來台灣商人挾著跨國資本 的優勢，加入了對於印尼資源與市場的爭奪，相對之下，在政治經濟的 力量上雖然仍難與傳統的中國商人競爭，但是台灣人進入印尼的動機，完全是殖民式、帝國主義式掠奪者的心態，則是毫無疑問的。台灣人在印華衝突中，雖說有很大的成份可以說是被「捲入」的，但是反華反到台灣人身上來，卻也不能完全說是「冤枉」的。 亞洲金融危機對印尼的本土及外國資本家造成了直接的衝擊，但是更 嚴重的影響是使得原本就生活在貧窮線邊緣的印尼人，大規模地掉入了貧窮線以下，陷入了赤貧的狀況裡。印尼的排華衝突，一方面是對國際 資本對印尼資源掠奪的抗爭，另一方面也是對印尼國內資源被少數人佔據的抗暴行動，即使它未必真正準確地面對了印尼人民窮困的根源，也未必能真正改造這個壓迫性的結構。 但是，無論如何，衝突對於既得利益者是不利的，當一個社會失去原有的秩序的時候，最緊張的，莫過於從這個秩序裡得利的階級，不斷發生的排華暴動，最直接影響的，就是中國商人和被捲入的台灣商人，在這種狀況下，將這種民族主義式的情緒化解、減低衝突的可能性，就成為執行台灣「南向政策」、鞏固台灣對印尼殖民式經濟掠奪利益的不二法門。 從這個角度來看，慈濟功德會這次在印尼表現的「大愛」精神，果真是「功德」無量的，他們用「愛」來化解衝突，正是用精神上的改造來取代無效的暴力壓制，自從柬埔寨台塑汞污泥事件發生以來，「有錢台灣人賺、有垃圾柬埔寨收」，台灣人惡劣的形象，在慈濟的「大愛」行動下化解了，這對東南亞人民來說有沒有用，我們不知道，但是對習慣偽善和自欺的台灣人來說，肯定是有用的。 慈濟的行動是否真的出自於一種宗教的情懷，我們無從判斷，但是我們看到的卻是在「大愛」背後殘酷的事實。而由慈濟與Tops在柬埔寨台塑汞污泥事件的冷淡態度、拒絕面對貧窮現象產生的原因，我們也不難發現所謂「人道救援團體」化解衝突的發言位置。「慈善」的生產正是資本主義社會中最殘酷的謊言！ 台灣人得到了利益、輸出了廢棄物，現在還得到了最可貴的「道德光環」，這就像資本主義體系在非洲殖民式剝削，造成非洲赤貧化之後，還可以再利用非洲的慘狀，來大做「國際救援」的聖人形象，簡直就像強盜把一家人搶光了之後，再拿包米去救濟這家人，剎那之間，強盜變成了聖人，暴行變成了「大愛」！ 慈濟在這次的行動裡，成功地扮演了「商人之島台灣」意識型態國家機器的工作，它成為「南向政策」的先鋒，成為一張為強盜量身定做的聖徒人皮面具！ 苦勞網網址：http://192.192.148.27/ |
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| ( 時事評論｜國際 ) |
