並題詩致祭：「先生採藥未曾回，故國山河幾度埃，今日一香聊遠寄，老僧亦為避秦來。」數十年後元朝的學者吳萊，也寫下一首聽客話熊野徐福廟詩：「大瀛海岸古杞州，山石萬仞插海流，徐福求仙乃得死，紫芝老畫使人愁。」

祖元老和尚的第四代法師中津絕海，到中國大陸留學，被明太祖召見於英武樓，曾垂詢日本熊野徐福廟的古蹟，之後中津在他的「蕉堅集」中記述：「洪武九年，太祖高皇帝召見，至枚房，指日本圖，顧問海村遺蹟熊野祠。」當時的獻詩；「熊野峰前徐福祠，滿山藥草雨後肥，祇今海上波濤穩，萬里好風須早歸。」

有關徐福東渡日本為王的事蹟，多年來在中日兩國學者專家的研究下，以及中日歷史文物的佐證，證明了日本開國神武天皇就是徐福，而徐福就是秦始皇派出率領三千童男女東渡取藥的那位徐福｜中國人。

現在日本各地仍有徐福的後代，據日本「秦長曾我部家舊記」記載：「久武家之祖先……是日本昔日武將世家的望族之一，而久武家之祖先就是徐福，徐福的第十五代孫「河勝廣隆因戰功由天皇賜秦姓……」自有明確記載以來，已有千年以上，於今「秦長曾我部家」及「久武家」的後裔，人數已經多得無法統計。

在日本波田須町的居民，均以徐福的子孫自居，並以徐福為神，而引以為傲。在熊野市現仍有不少「秦」姓與「福」姓者，以及新宮市姓「羽田」的居民，都自稱是徐福的後代，而日本捕鯨基地「大地之埔」的住民，秦姓特別多，爛說也都是徐福的子孫。

在日本和歌山縣御坊市出生之徐昌道，被認為是徐福的後裔，徐家是南紀州望族，頗具盛名。徐氏曾任日本東邦生命株式會社醫長，其下一代徐慶一郎也是醫生，昌道之父道仙先生亦曾在御坊懸壺濟世，　於天保九年︵1838年︶徐家之族譜，現仍保存在御坊市源行。

日本的神武天皇，就是中國人徐福，連日本人也不否認，而徐福東渡前他的老家是哪裡，眾說紛云。歷史月刊四十期史家鴻先生所作「徐福與日本」，認定徐福是山東黃縣人，而激濤先生在該刊「再談徐福其人及其故里」文中，也持相同看法，但在江蘇贛榆縣「徐福學術研究會」的研究中，肯定徐福的老家是在贛榆縣徐福鎮徐福村，當地建有徐福祠，當地人也都姓徐，他們也都認定徐福是他們的祖先，並訂有徐福節，每年都有慶祝活動，在日本的後裔也趕來參加，別的可以冒認，祖先是不可能也無人願冒認的。

《史記》中謂徐福是琅琊人，而贛榆在秦朝時即屬琅琊郡，此乃不爭的事實，縣志記載：「贛榆乃古炎帝之後，姜姓之國，春秋時兼莒、魯二國之境，七國時地為楚有，秦併天下，建贛榆縣屬琅琊郡。」所以說徐福是贛榆縣人才是正確的。

據傳說；當年徐福奉命率三千童男女及百工，出發地點就是在贛榆黃海岸邊，於今尚有當年為便於人員物資上船，特在海邊加鋪石板步道，該石板路漲潮時沒入水中，退潮時隱約可見，另外還有石門，即今之牌坊，據說當年秦始皇御駕曾親自東來送行，以示隆重，而石門︵又名秦門︶亦為他而建，僅憑這些兩千二百年前的歷史遺蹟，就足可證明徐福是贛榆縣人了，何況當時他已抱定一去不返的決心，選擇在自己的故鄉出發，有秦皇的送行，實在是別具意義的。

附註：一、本文參閱林建同先生著「徐福」。

　　　二、周力行先生作「日本神武天皇即徐福之即證」。