《十二時的筆記整理》： 撰文者/尚文

  【夜】：左傳˙莊公七年：「夏四月辛卯夜，恆星不見。」疏云：「夜者，自昏至旦之總名。」簡單的說夜就是從天黑到天亮之間的一段時間。 

  【更】：古代表示夜間計時的用語。一夜分成五更，每天從日落至翌晨日出分為五更，大概以每晚7至9時為「初更」，9至11時為「二更」，11至1時為「三更」，午夜1至 3時為「四更」，3至5時為「五更」。更與更間約是兩小時，而更與更間又分為五點，每點約二十多分鐘。打一下鼓代表一更，敲一鑼是一點。 

如：「三更燈火五更雞」。南唐˙李煜˙浪淘沙˙簾外雨潺潺詞：「簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。」 

  【初更】：稱晚七至九時。宋˙范成大˙燒火盆行：「春前五日初更後，排門然火如晴晝。」亦作「初夜」。 

  【三更】：子時，即夜間十一時至隔日淩晨一時。唐˙崔顥˙七夕詩：「班姬此夕愁無限，河漢三更看鬥牛。」儒林外史˙第五回：「喫到三更時分，嚴監生正在大廳陪著客。」 

  【半夜三更】：更，一夜分五更，每更約二小時。三更，約十二時左右。半夜三更指深夜。西遊記˙第四十四回：「半夜三更，口枯眼澀，有甚受用？」紅樓夢˙第六十一回：「你若忘了時，日後半夜三更打酒買油的，我不給你老人家開門。」亦作「三更半夜」。 

  【二五更】：北平方言。指二更上床，五更起床。形容晚睡早起的忙碌狀態。 

  【三更燈火五更雞】：(諺語)比喻勤奮刻苦，晚睡早起。黃繡球˙第十六回：「一個人總要吃得苦，從前只把『三更燈火五更雞』，埋頭在八股試帖小楷的各種事情，以為是能吃苦了。」或作「三更火，五更雞」。 

 【五更天】：天將亮時。紅樓夢˙第四十八回：「昨夜嘟嘟噥噥，直鬧到五更天纔睡下。」 

 【五更雞】：一種以銅鐵或竹木製成外罩，中置油燈，便於夜間煮食的小火爐。海上花列傳˙第五十二回：「琪官復尋出一副紫銅五更雞，親手舀水燒茶。」 

【五更三點】：古人將一夜分五更，一更分五點。凡有朝賀時，皆在五更三點行之。水滸傳˙第一回：「話說大宋仁宗皇帝在位之際，嘉祐三年三月三日五更三點，天子出臨紫宸殿，受百官朝賀。」 

【十二時的名稱詮解溯其來源和用例】。 

《左傳》杜預注，十二時分爲：【夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡食、日入、黃昏、人定。】 

一年之始爲正；一月之始爲朔。我國現在的農曆是以十一月爲正，以夜半爲朔的起點的。 

漢代之前，這些稱謂多有不同，直到漢代太初年間，我國實行了太初曆，漢武帝太初元年由鄧平、落下閎等所制定的曆法。它是我國保存下來的第一部完整曆法。規定一回歸年有三百六十五又一千五百三十九分之三百八十五日，一朔望月有二十九又八十一分之四十三日，因把一日分為八十一分。亦稱為「八十一分律」。後世又分子時爲子初、子正。丑時爲丑初、丑正~~~~餘類推。 

「其以一日分十二時，而以干支爲紀」。 

【子時、夜半】，【丑時、雞鳴】，【寅時、平旦】，

【卯時、日出】，【辰時、食時】、【巳時、隅中】、

【午時、日中】、【未時、日昳】、【申時、晡時】、

【酉時、日入】、【戌時、黃昏】、【亥時、人定】。 

（一）【夜半】；地支命名，稱作「子時」： 

十二時的第一個時辰，就叫「夜半」。時間是前日夜11時至當日淩晨１時。 

「夜半」是指天黑至天亮這一自然現象變化的中間時段，所指的時間是前日夜11時至當日淩晨１時。（張繼《楓橋夜泊》）：「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」（李商隱《賈生》）：「可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。」 

（二）【雞鳴】：地支命名，稱作丑時。 

指夜半之後、平旦以前的那一時段，即深夜過後的１時一３時。 

「雞鳴」《辭源》注爲：兵器名。《辭海》則注道：《詩經，齊風》「篇名。樂府《相和歌》曲名。戈的別稱。」 

雞鳴確有雞叫之意，但在十二時中卻是特指夜半之後、平旦以前的那一時段，即深夜過後的１時一３時。「雞鳴」一詞，源于《春秋左傳正義》中「雞鳴而食，唯命是聽」之句。早於此例的句子裏，即或有「雞鳴」，也均非特指時間，而僅僅是表示「雞叫了」這種情況。如：《詩經、風雨》：「風雨如晦，雞鳴不已。」 

（三）【平旦】：地支命名，稱作寅時。 

太陽露出地平線之前，天剛濛濛亮的一段時候稱「平旦」，也就是我們現在所說的黎明之時。用地支表示這個時段則爲寅時，即每天清晨的３時—５時。 

《孟子，告子上》中的「平旦之氣」，《史記、李將軍傳》：「平旦，李廣乃歸其大軍。」 

（四）【日出】：地支命名，稱作寅時。 

這個詞最初見於《詩經、檜風、羔裘》：「日出有曜，羔裘如膏。」「日出」是指太陽升出地平線之時。這個時段指每天清早的５時一７時。此時，旭日東昇，光耀大地，給人以勃勃生機之感。 

例如：《史記、封禪書》載：「以遞日出」。晉代皇甫謐《高士傳》卷上：「帝堯之世，天下大和，百姓無事，壤父年八十而擊壤於道中。觀者曰：大哉帝之德也。壤父曰：吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何德於我哉！」 

（五）【食時】：地支命名，稱作寅時。古人「朝食」（吃早飯）之時。 

食時就是古人「朝食」（吃早飯）之時，即每天的７時—９時。 

《禮記、坊記》：「故君子仕則不稼，田則不漁，食時不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。」《管子、弟子職》：「至於食時，先生將食。」《文選》、任昉《齊竟陵文宣王行狀》：「淮南取貴於食時。」劉良注：「漢淮南王安好書，天子爲使《離騷傳》，朝受詔，至食時進之。」 

（六）【隅中】：地支命名，稱作寅時。 

臨近中午的時候爲隅中，即上午的９時至11時。 

《淮南子、天文訓》：「日出於暘穀，……至於桑野，是謂晏食；至於衡陽，是謂隅中；至於昆吾，是謂正中。」 

（七）【日中】：地支命名，稱作午時。 

太陽已經運行到中天，即爲正午的時辰。日中表示每天的１１時一13時。 

上古時期，人們把太陽行至正中天空時作爲到集市去交易的時間標誌，這樣的商品交換的初期活動，就在日中時辰進行。有例《易、系辭下》：「日中爲市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。」（《易·系辭下》） 

（八）【日昳】：地支命名，即未時。 

 「昳」，《說文》釋爲「日昃也。」昃，日在西方時，側也。 

指每日的13時—１５時。《史記、天官書》：「旦至食，爲麥；食至日昳，爲稷。」又《漢書、遊俠傳》：「諸客奔走市買，至日昳皆會。」日昳的意義是，太陽過了中天偏斜向西邊。以中天爲界，這時的太陽與隅中之日相對。 

（九）【晡時】：地支命名，爲申時。 

古人進餐習慣，吃第二頓飯是在晡時。因此，晡時之義即第二次進餐之時。它指每天的１５時—１７時。古時晡與餺相通。 

《淮南子·天文訓》篇：「（日）至於悲穀，是謂晡時。」 

（十）【日入】：地支命名，爲酉時。 

顧名思義，日入即爲太陽落山，這是夕陽西下的時候。它指每日的１７時—１９時。《春秋左傳正義》：「日入而說，許偃禦右廣。養由基爲右，彭名禦左廣。」《莊子、讓王》：善卷曰：餘立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛烯；春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得，吾何以天下爲哉！ 

古時，人們又將「日出」和「日入」分別作爲白天和黑夜到來的標誌。 

《元史、日曆志》：「日出爲晝，日入爲夜。」當時人們生産勞動、休養生息就是以日出、日入爲基本的簡易時間表。 

（十一）【黃昏】：地支命名，爲戌時。 

指太陽落去，天色欲黑而未黑之時，即１９時一２１時。 

《說文》曰：「黃，地之色也。」又說：「昏，日冥也。」夕陽沈沒，萬物朦朧，天地昏黃，「黃昏」一詞形象地反映出了這一時段典型的自然特色。 

大詩人屈原。他在《離騷》中寫道：「昔君與我誠言兮，曰黃昏以爲期，羌中道而改路。」歐陽修《生查子》：月上柳梢頭，人約黃昏後。 

（十二）【人定】：地支命名，爲戌時。 

這是一晝夜中十二時的最末一個時辰，它指當夜的２１時—２３時。人定的意思爲：夜已很深，人們停止活動、安歇睡眠的時候。 

《後漢書、來歙傳》：「臣夜人定後，爲何人所賊傷，中臣要害。」 

《孔雀東南飛》有：「晻晻黃昏後，寂寂人定初。」