《摸魚兒》雁丘辭；作者/元好問

問世間，情為何物？直教生死相許。

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語。

渺萬里層雲，千山暮雪，隻影為誰去。　　

橫汾路，寂寞當年蕭鼓，荒煙依舊平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風雨。

天也妒，未信與、鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古。

為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

【注釋】

摸魚兒：雙調一百一十六字，有摸魚子、安慶摸、買陂塘、陂塘柳等別名。

世間：人世間、世界上。

天南地北：比喻距離很遠。

老翅：鳥類及昆蟲的翼，通常用來飛行。

寒暑：冬、夏兩個季節。泛指歲月。

《本草綱目》說雁有四德：「寒則自北而南，止於衡陽，熱則自南而北，歸於雁門，其信也；飛則有序而尊鳴後和，其禮也；失偶不再配，其節也；夜則群宿而一奴巡警，晝則銜蘆以避繒繳，其智也。」

是中：與「就中」同義，於此。

橫汾路：汾河岸，當年漢武帝巡幸處，帝王游幸歡樂的地方。

蕭鼓：用排蕭與建鼓合奏，一般也用作儀仗音樂，有時樂工可以坐在鼓車中演奏。

楚些：（ㄔㄨˇ　ㄙㄨㄛˋ）楚辭招魂中多以「些」為句末助詞。如：「魂兮歸來，南方不可以止些。」後以楚些為楚辭或招魂的代稱。

山鬼：根據於字古音讀“巫”推斷於山即巫山，乃楚地（今湖南、湖北）民間傳說中的一位美麗女神。認為山鬼史傳即巫山神女。巫山是楚國境內的名山，巫山神女是楚民間最喜聞樂道的神話。

風雨：詩經鄭風的篇名。共三章。根據詩序：「風雨，思君子也。亂世則思君子不改其度焉。」或亦指男女幽會之詩。首章二句為：「風雨淒淒，雞鳴喈喈。」

【譯文】

天啊！請問世間的各位！愛情究竟是甚麼？竟會要令這『大飛雁』以生死來相對待？

南飛北歸遙遠的路程都比翼雙飛，任它多少的冬寒夏暑，依舊恩愛相依為命。

比翼雙飛雖然快樂，但離別才真的是楚痛難受。眼前的這一刻，才知道這癡情的雙雁竟比人間痴情的男女還要更是痴情！

相依相伴，形影不離的情侶已逝，真情的雁兒心裡應該知道，此去，自己形孤影單，萬里前程路渺茫，每年寒暑飛萬里越千山晨風暮雪，失去一生的至愛，形單影隻，即使荀且活下去又有什麼意義呢？

在這汾水一帶，當年本是漢武帝巡幸處，帝王游幸歡樂的地方，每當武帝出巡，作儀仗的音樂是排蕭與建鼓合奏，樂工們坐在鼓車中演奏，樂聲響徹雲霄。可是現在已經一片荒涼，平林漠漠，荒煙如織。

漢武帝已死了，招魂已經無濟于事。女山神因思君而抂再悲啼，而死者依然不會再歸來！

雙飛雁生死相許的深情連上天也嫉妒，殉情的大雁決不會和一般的鶯兒燕子一樣，死後化為一坏塵土。將會「留得生前身後名，與世長存」。

千秋萬古後，也會有像我和我的朋友們一樣的“鍾於情”的騷人墨客，來尋訪這小小的雁丘墳，縱情高歌，盡情的喝酒，來祭奠這一對愛侶的亡靈。

撰文者/尚文

【作者】

元好問（西元1190-1257）字裕之，號遺山，金代，金元時期傑出的文學家和詩人。秀容縣人氏（即今之山西省忻州市），出生于金代的封建士大夫家庭，七歲能詩。宣宗貞祐年中，蒙古揮軍南侵，元好問為避兵禍南下，居福山縣（今河南省宣陽縣西六十里）。三十二歲進士及第，時為興定五年，後金亡不出仕，自號遺山真隱。與李治、張德輝友善，時號龍山三友。在隱居期間，先後編成了史料價值極高的《中州集》和《壬辰雜編》。元好問一生創作了大量憂國憂民的詩歌，他的《論詩》絕句30首，在文學批評史上很有地位。後人評贊其詞“樂章雅麗，情致幽 婉”，“深於用事，精於煉句”.，西元1257年詩人卒于河北獲鹿。

【簡析】

序：『乙丑歲赴試並州，道逢捕雁者云：「今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。」予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號「雁丘」。同行者多為賦詩，予亦有雁丘辭。舊作無宮商，今改訂之』。

【簡釋】

金章宗、泰和五年（西元1205年），元好問年僅十六歲，在赴並州（今山西太原）應試途中，碰到了一位捕捉到大雁者說：「今天我捕獲到一隻大雁，殺了牠。但有另一隻脫逃掉的在附近一直鳴叫不肯離去，哭鳴間突然自己撞地而死。」

他被這只大雁殉情的事深深感動，他買了這隻雁兒葬于汾水旁，堆石為識別處

，取名「雁丘」墳。同行者也多為賦詩並寫了這首詞。後又據《摸魚兒》詞調加工改定，詞作高度讚美了大雁殉情之可貴，譜寫了一曲堅貞愛情的頌歌。

《摸魚兒》，雙調一百一十六字，有摸魚子、安慶摸、買陂塘、陂塘柳等別名。

（按繆鉞教授考定，當時元好問十六歲間）

（●仄聲，○平聲，⊙平仄皆可，◎仄韻，▲協韻）

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       後闋僅起頭二句與上闋一句（含豆）不同，其餘相同。

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       ⊙●●○○、⊙●○○▲（可做⊙●●、○○⊙●○○▲）

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