《夏小正》是現存中國最古老的曆書，文字十分古老，研究《夏小正》的人很多，卻往往是偏重於辭義上的注解，因此，準確性的弄清楚其文義是有必要。

古人注解或有錯簡之處，存在使用傳統觀念對於天象、物候，能作出合理的解釋是有因難的，真正的差異是天象、物候的推定時間，將《夏小正》定為公元前2,000年，即是夏代初期的天象，但有關於〝參中〞的記載，有人認為，應定為公元前600年，即孔子的年代。

在本世紀中，中國西南地區，彝族等等少數民族中，發現使用一年分為10月的陽曆月，每個月為36天，10個月為360天，再加上5或6天是過年日，即近似於歲實之日數，證明這種十月曆的曆法是存在的。

以《夏小正》當成十月太陽曆來解釋天象、物候，可以得到圓融又合理的解釋。

從星象出沒情況作一相對比較分析之下，從斗柄的指向來定季節，從初昏或日出前，斗柄的指向都是不同的，《夏小正》記載斗柄正月斗柄下指，六月斗柄上指。從懸在下指到正在上，相隔只有五個月，而斗柄從正在上指到懸在下不可能是需要七個月。

《夏小正》記載五月夏至，十月冬至。是五月〝時有養日〞和十月〝時有養，這兩句是在說明五月有長夏日長，十月有長夜日短，也是相隔只有五個月，從古人尚未能精確的丈量出日長、日短的季節變化，只全憑大概的估計法，將日長之月定在五月，而將日短之月定在十月，就是符合著經驗法則。

若《夏小正》是以一年十二月來注釋，那從十月〝時有養夜〞的日短到五月〝時有養日〞的日長，就相隔有七個月，這也就是不合理之處。

《夏小正》在記載著星象的出入之外，還記載有許多季節的物候和農事活動，星象若是以十月太陽曆曆法，在物候上以十月太陽曆也應當相對的符合現代的七十二候。

因此，《夏小正》半年五個月相當於《月令》的六個月，所以，《夏小正》是一年為十個月的太陽曆，不是十二個月的農曆。若以一年為十二月來解釋《夏小正》的內容，會是有其困難之處。