老師好,

最近在看一書＜中國古代曆法解謎－周易真原＞，不知您看過了沒有.

想看看您對此的論點如何評價呢?

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《易經》學者皆認同是以＜天文＞為源，這可以確定的。

而＜天文＞是分為兩部份的：一是「星象」；二是「曆法」。

有關於「曆法」的部份，從三皇時代的古六曆到現在全世界通用的曆法（格勒裏哥曆），曆法之多約有數百種曆法，歷代也都一直想在曆法上取得正確的歲實時間，以降低歲時的誤差。

有關於「星象」部份，其實才是《易經》之真源，而不是「曆法」。

尤其是，天文的「星象」是在確定「曆法」，「曆法」也是必須經由仰觀天文「星象」而穫得的。

「 曆法」，其實以現代的天文學常識，一般是都可以準確的推算出來，以曆法推算為研究工作的那是曆法家。

而且《易經》學者只是把「曆法」當學問來研究，也不能當成《易經》之真源。

「星象」是簡單的仰天直觀，是一門觀測之學，不是用文字可取代及獲得的，文字只是描述，並不能代表「星象」。

「星象」往往是被《易經》學者輕輕的帶過去，不見得有《易經》學者會對「星象」有正面體驗及思考，這就是《易經》學者的門檻，通常是也不願再跨過學習觀察。

＜中國古代曆法解謎－周易真原＞這本書的確是一本好的指標，但總還是差那一小步，就是「星象」之源要直觀，而不能用文字一語帶過。

從依我目前對於＜中國古代曆法解謎－周易真原＞的見解概要，

是要從「星象」為淵源來確定「曆法」，而不是從「曆法」來確定「星象」，《易經》之周易真原就非常明顯了。

古人並沒有現代《易經》學者有這樣明確的天文知識，要像古人一樣懂《易經》是真源於＜天文＞，就必須懂得「仰觀天星」，以觀察「星象」來訂定「曆法」，就不能只有說說曆法而已，也不能把曆法當成《易經》來研究為真源。

所以，如果學者把「天文常識」抽掉，不知＜中國古代曆法解謎－周易真原＞作者的「星象」之源，從何而來？

若也是從眾多書籍中累積得來的，學習研究只是比他人懂一點，那也就是多讀書就可以了。（網路上的討論，也大多是以文章比較，個個都在比讀書特別的多，也個個思想都有深度，在爭執已見時，只有拉到真實的「仰以觀於天文」後，才能見到真章。）

上課時，我們是有在電腦程式上，找出二十八宿的位置，是請您務必在事前有準備，以方便於在夜間觀察時才會有一個方向來確認「星象」，而不是一直在紙上作文章，若能做到這樣，就會更清楚明辨了。

我們也在夜空，實際指認出了＜參宿＞四星（獵戶星座），及冬季大三角（參宿四、天狼星、南河三），只要能見度好，就可以按順序位置一一觀察到，　

只要將所學的一一確認出天星二十八宿，同時能指向＜天文星象＞，那我們《易經》的天星，所依的＜中國古代曆法解謎－周易真原＞才是真才實學，這也是您來臺灣與我學＜天文星象＞的最高目標及價值。

　曹盛健　上

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