《夏小正》綜述＝＝

原文已散失，只有從《大戴禮記－夏小正傳》中知其概貎，《大戴禮記》共81篇，今存39篇，《夏小正》為第47篇。

現今流傳的《大戴禮記》出自北周廬辯的注本，單行本至唐宋時已迭傳絕跡，只有宋代傅崧卿作《夏小正傳》，傅崧卿字子駿，所見有集賢殿藏本，及其外孫關澮藏本，皆以《夏小正》文錯諸傳中，乃仿《左氏春秋》，正本其前，而附以傳。這是成為編者戴德依據編成今本《大戴禮記》，僅將有關經傳文字混雜在一起。

《夏小正》是中國最早的一部農事曆書，由於《夏小正》沒有受到陰陽家的影響，判為戰國時期所作，後人作傳解經，任意曲解，把古老文獻解注，卻未必正確，正因如此，後人才續為其作釋解，其所考注著作有數十家之多，後人對其甚為重視。

在《夏小正》中，記載有可用以確定季節的拱極星象與黃道星象，還利用白天最長，夜間最長兩種標準來確定夏至和冬至。曆法的最重要任務就是指導農牧業生產，《夏小正》很重視以觀察生物活動的習性來確定季節，同樣也記載了在不同季節應該做的農事、祭祀活動。《夏小正》留給後人研究先秦曆，提供了十分寶貴的科學信息，對後天文曆法的發展、生活習俗，以及官方各項季節政事，提供了基本的模式。

《夏小正》的時代，據《禮運》所載，孔子為了考察「夏」道，是從夏王朝的遺民－杞國了解到的，孔子生活在公元前六世紀到前五世紀，對於《夏小正》的成書來說，時代是大致合適的，孔子考察是「夏王朝」之道，而不是春秋時代的小國，但夏朝已毀亡無存，只能到夏代遺民中的杞國來進行採訪，可能夏王朝發展到前六世紀時的狀況，杞國已經不是原有夏王朝時原有的象貎，但杞國大致上保存了夏民族的所自固有文化傳統，也保留了夏朝時代用以確定季節的習俗，雖然經歷改朝換代，夏民族的生活習俗是不會變的，這就是《夏小正》。

曆法新年可以不變，傳統方法也無多大變化，唯有季節、物候雖也可以不變，但是由於現代發現了歲差的因素，夏王朝與春秋時期的杞國已經相距十幾個世紀，杞國人所用以確定季節的星象只可以適用於春秋時代，而不是夏王朝時代。

尤其，現代的我們來研究《夏小正》的內容時，已經相距數千年，歲差現象必須弄明白及調整之，更是不能僅僅讀過而混為一談。

《夏小正》

　（春）正月：　啟蟄，雁北鄉，雉震呴，魚陟負冰，農緯厥耒，初歲祭耒始用暢。囿有見韭，時有俊風，寒日滌凍塗，田鼠出，農率均田，獺獸祭魚。鷹則為鳩，農及雪澤，初服於公田，（未）采芸，鞠則見，初昏參中，斗柄懸在下，柳稊，梅、杏、枻、桃則華。緹縞，雞桴粥。

　二月：　往耰黍禪，初俊羔，助厥母粥，綏多女士，丁亥萬用入學，祭鮪，榮堇、采蘩，昆小蟲，抵蚔，來降燕乃睇，剥鱓，有嗚倉庚，榮芸，時有見稊，始收。

　三月：　參則伏，攝桑，委揚，螜則鳴，頒冰，采識，妾子始蠶，執養宮事，祈麥實，越有小旱，田鼠為駕，拂桐芭，鳴鳩。

　（夏）四月：　昴則見，初昏南門正，鳴札，囿有見杏，鳴蜮，王萯莠，取荼，莠幽，越有大旱，執陟攻駒。

　五月：　參則見，浮游有殷，鴃則鳴，時有養日，乃瓜，良蜩鳴，啟灌藍蓼，鳩為鷹，唐蜩鳴，初昏大火中，種黍菽糜，煮梅，菽麻，蓄蘭，頒馬。

　六月：　初昏斗柄正在上，煮桃，鷹始摯。

　（秋）七月：　莠雚葦，狸子肇肆，湟潦生苹，鷞死，萍莠，漢案戶，寒蟬鳴，初昏織女正東鄉，時有霖雨，灌荼，斗柄懸在下則旦。

　八月：　剝瓜，剝棗，栗零，群鳥翔，辰則伏，鹿（人）從，鴽為鼠，（參中則旦）。

　九月：　（內火），遰鴻雁，（主夫出火），陟玄鳥（蟄），熊羆貊貉　鼬則穴，榮鞠，樹麥，王始裘，辰于繫日，雀入于海為蛤。

　（冬）十月：　豺祭獸，初昏南門見，黑鳥浴，時有養夜，玄雉入于淮為蜃，織女正北鄉則旦，（十月一月），王狩，陳筋革，嗇人不從，隕麋角，（十有二月），鳴戈，玄駒賁，納卵蒜，虞人入梁，隕麋角。