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2015/02/03 13:52:59瀏覽997|回應0|推薦1 | |
====火曆;神遊祭:哲學史家龐樸教授====
著名哲學史家山東大學終身教授龐樸先生於 20世紀60年代,龐樸先生和葛懋春先生以魯春龍筆名發表系列文章,探討中國傳統文化和古代哲學。70年代,龐樸先生提出了“火曆”說,再現了一種遺失已久的上古曆法。80年代,龐樸先生率先發出注重文化史研究的時代呼聲,推進了文化研究熱潮。 已故儒學大家湯一介先生曾這樣評價龐樸,“他是一個很傑出、很有創見的學者。”兩人同是北京大學儒藏研究中心總編纂,如今先後故去,令學界惋惜不已。 火 曆:(維基百科) 1、龐樸先生發現的一種按照大火星(天蠍宮的α星,我國叫做大火或心宿二)在不同時間出現在天空中不同地方的規律為授時標準的我國上古曆法。 2、 亦作“ 火厤”。 古指以火德為象徵的王朝曆數。 南朝梁陶弘景 《許長史舊館壇碑》:“梁天監十三年,敕質此精舍,立為朱陽館。將遠符先徵,定祥火厤。”《隋書·音樂志下》: “火靈降胙,火曆載隆;蒸哉帝道,赫矣皇風。 在以太陽和太陰為授時星象以前,古代中國人曾有很長一段時間以大火(心宿)為生產和生活的紀時根據。 大火昏起東方之時,被認作一年之始;待到大火西流,則預示冬眠來臨。 此外如大火晨昏中天、 火伏 、晨見,也都被作為從事相應活動的指示。 火曆在文獻中留有大量痕跡,在民俗中保存著濃厚的風習(如華人為何尚龍,龍為何戲珠,寒食、灶神,等等);天文學史上不少費解的難題(如二十八宿的順序何以逆反,太歲紀年法的旋轉方向為何與日月五行星相左,干支古代寫法中為何有兩個“子”字,等等),也都只能以火曆來澄清。 田合祿先生於《中國古代曆法解謎——周易真原》一書發表,以及,依《尚書-堯典》推算:火曆是把一年定為360天,四時(四季),每季二月,一年8個月,每月45天。 大火昏見於東方地平線時,為火歷正月;為春分時的天象,以春分為年首; 大火昏見於東方半空時,為火歷二月;為立夏時的天象 ; 大火昏見於南中天時,為火曆三月;為夏至時的天象; 大火昏見於西方半空時,為火歷四月;為立秋時的天象; 大火昏見於西方地平線時,為火歷五月;為秋分時的天象; 大火晨見於東方半空時,為火歷六月;為立冬時的天象; 大火晨見於南中天時,為火曆七月;為冬至時的天象; 大火晨見於西方半空時,為火曆八月;為立春時的天象; 這是一種後天八卦結構的曆法,早期的不太成熟的曆法。沒有節氣,物候,閏朔安排的太陽曆。 ====================== 按照 臺灣台北 曹盛健先生簡述及補正如下:以上對於秋、冬之間,觀察不到「大火心宿」確有誤解之處。
「火曆」之原文解釋如下: 朔那一段纪事的秘密所在。1)
曹盛健先生簡述及補正: 「火曆」曆法之疏闊可知? 「大火昏見」,代表「大火心宿」已經在夜間出現有三個月了。 這三個月內又如何斷定何時做為「火曆」歲首,也沒有說明或證實? 後續書是不能證實考古之真實。何況,人類的思想所構成的任何哲理,不能無依據而憑空捏造,也不能完全依照前人所既有的概念、知識與智慧。 就「火曆」曆法之疏闊?,會讓眾多讀者生出了「疑、誤」的議論與思想大空間,這不是考古原意,而是自述創作。 而且自述:1) 查此次日食预报有误。這種說明?也與三個月內觀察不到「心宿大火」無關。 龐樸先生著《火曆鈎沈》及田合祿著《中國古代曆法解謎——周易真原》有待應證。 日躔之星宿出現在白天是看不到,在夜間的南天地中,是有三個月以上交會期,也是觀察不到的,因此,可以對照出二位推算「心宿大火」有誤解之處。
象」做推算: 秋季出現北玄武,斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿。 冬季出現西白虎,奎、婁、胃、昂、畢、觜、參七宿。 春季出現南朱雀,井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿。 夏季出現東青龍,角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿。 黃道交赤道的日躔點,我們可以用歲差每71年約1度往回推步出觀察角差度數,從現代回溯到古代4,500年以來的日躔記載(周朝是3,000年以前,夏堯以前約4,000年以前)。 秋分日躔在房、氐、亢、角、軫、翼宿向西移位,現在日躔在翼宿。 冬至日躔在虛、女、牛、斗、箕、尾宿向西移位,現在日躔在尾宿。 在「斗左旋,日月右行,天牽之西沒」,可以明確的是,按天星運行的仰觀視察,在秋、冬交替之期間是觀察不到「心宿大火」的,尤其是緯度越偏向天北極的紫微垣恆顯區。
按天星運行的實地仰觀,在「斗左旋,日月右行,天牽之以西沒」,可以明確的是,在秋、冬交替之期間是觀察不到「大火心宿」的,尤其是緯度越偏向天北極的紫微垣恆顯區。
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