玄空之學，在唐代已經是門派紛紛，有「百二十家渺渺無訣」之歎，使用河洛、圖書、八卦、九宮，面目雷同，而意趣則各異。

風水之學如果將名詞引導入哲理的討論，甚至引入神秘之堂，然而此皆不切實用。

玄空之學，可以進一步研究古籍，則定當有更深的認識。「天玉經」、「紫白訣」、「玄空秘旨」、「飛星賦」、「都天寶照經」等。＜玄空秘旨註釋＞，及＜玄機賦注釋＞即述安星之用，依元旦盤法排定天盤後，如何據中九星推斷吉凶，及剋應。

元旦盤：

又名「風水地盤」，源自“洛書”，以及用“八卦”相結合。

由九個小方格拼之而成格，每格各守一星或數字稱之為「九宮數」，上下左右各宮互涉的關係，皆屬妙絕故有魔方陣之稱。其中五黃永遠佔中宮，而鎮守八方的星皆符合後天八卦之理。因此可以說星即是卦，卦即是星。九星與八卦，各自有原來之本質意義，在彼此交替演譯下，能引申出許多資料，是初習飛星法者者必要深入瞭解的基礎知識。

洛書盤：相加十五數，對宮合十，宮內各星數字排列有一定的軌跡。古人之偽稱為「量天尺」飛星法(「量天尺」應當是二十八星宿)。

４	９	２
３	５	７
８	１	６

元旦盤是不動，即經也。各運行流行之氣、運不同，是動即是緯也。得令為行，失令者止，即是動則為行，不動者為止。

青囊奧語：

明玄空，只在五行中，即大玄空九星五行，非諸家五行。

申為傳送，寅為功曹，如立子山午向，右砂盡於申，左砂起於寅，乃左右護龍星辰也。寅申線以建中立極，從斗柄指向辨方定時，用律數來測氣機活動。

此青龍非左青龍、右白虎之意義，仍是生旺之氣。

青為甲乙木，因五行生旺之氣莫盛於木，故借青龍以喻生旺也。

前青龍由城門水口定之，後青龍即是穴宅之向水。　

《易經》之道，不能僅僅依靠元旦盤。

古人之對於“天文星象”，因為附會於帝王政事及能左右人事造化，天星宿命之論述，一直在影響著後世，產生了堪輿、星占、命理………等等衍化有“山、醫、命、相、卜”所謂之五術。

古代相傳，堪輿、星占、命理五術，多數都使用［河圖、洛書］為之淵源，也都是附會以為是《易經》之道。

但是歷經千年傳抄、佚缺，堪輿、星占、命理……等等五術基礎上，已經把天文星象變化成了天干、地支的命理符號。後人無法確實掌握住推定天星七政的時序關係位置時，無法確定從地球上觀察日、月、星辰，天體運行的事實真相，或則大致上是沒有認清《易經》之淵源，而僅僅用以從理論上做為推命記錄，並單純的自我以為、約定俗成，以五行剋則之經驗值做成聯想統計解釋而已。

其實可以絕口不談［河圖、洛書］，

宅運風水、星占、斗數、姓名學、八字命理……等等，

五術若不使用［河圖、洛書］，就無從論起時，

《易經》之道還是依然存在。

因為，《易經》之道，淵源來自“天文星象”，

所以，《易經》之道，其淵源絕對不是［河圖、洛書］。

對於風水術士、命理師而言，從來就不想真實的仰觀天星，堪輿、星占、命理之術也只能參考沿用前人論述之資料，因循苟且是無法一探《易經》之道，同時也不會明瞭堪輿、星占、命理五術所依據天星的真實淵源。

無法跳脫［河圖、洛書］的框架決定，所使用的數術，只是用以建立了統計架構。天干、地支只要背的熟，五行生尅只要用的正確，那管“天文星象”之淵源？更不必深入滲透解析《易經》之義理大道。

雖然，現代天文科學常識，已經被普遍的認知，天體運行的四時各有不同，但是，從事以為是《易經》之道，卻依然借由［河圖、洛書］使用在堪輿、星占、命理之術的學者，對於整體天星運行的概念者，認知有多少，多數風水術士、命理師們根本都無從想要理解。

根深蒂究的五術，風水命理師們的內在心裡也多有自知之，只是不願相認而已。

舉此一簡例；

知道十二星座的，當然會知道所屬的星座排列、名稱。

五術風水命理師們，可以為了命理意義，人人各自都會編造出十二星座的命理意義，卻十有九位，卻完全不了解自己所屬的星座是在那裡？何時會出現？又如何的可以適時的來觀察到？

看不到的真實天象，一定是只有瞎抄古人說法或自己瞎猜一番！

“天文星象”必需以天體為基準，做自然的觀測法則，無法僅僅依賴電腦、書籍、口訣相傳，也無法僅僅在室內做為從事研究的對象。

同時推命用的生辰時曆，也必須求得正確，否則差之亳厘，謬之千里。

古人以晝夜十二時辰，一時辰有八刻，基於此項計時觀念，缺少正確之計時器具。奈何庶民大凡日出而作，日入而息，古人論命，為求掌握求生辰能精確，必然不可多得，只有約計取用而已。　

天文星象，古人分佈有三垣、廿八星宿，紫微垣正臨亥地，太微居巽，天市居艮，而少微在兌以符合四象之數。

“果老星宗”以十二星宮為垣，取廿八星宿為殿，取天文星象而比喻為祿命天數，「垣、殿」並無以表示出時序節令之吉凶，因此月令節氣運用天干、地支，安命主身宮，以命數為表示得時或失時。

《易經》之道，歷經千古，其中天星淵源的學理，永遠都是一門觀測之學。

從古籍書中探取天星究理，僅僅是搜集古人所記載之天星學理，還是難得盡其全。

孔子贙《易經》，十翼之〈繫辭傳〉曰：“仰以觀於天文”。

唯有經常累積時日，婁婁不絕的仰觀四時天文星象（不是只會辨識星座名稱，而是還要印證天體之運行變遷）。