易經地理風水用＜羅盤＞的磁針之理1，

有三理：天極北（天盤）、地理磁北（地盤）、正北（人盤）。

＜羅盤＞上的人盤中針（撥砂）、地盤正針（立穴定向）、天盤縫針（辨來去水）。

地盤正針實為人之宅相坐山立向，居中建極，以運四方。

三針歸一，應以地盤〝正針〞經天緯地，偏正兼備，無所不貫之。

在上課時，已表述過，來的問題也答覆：「子午線是沿著赤道圈為排列，不是沿著地理平面。而＜羅盤＞的子午線與地平面南北方向並無相關，只因為天極赤道圈的卯、酉兩點與地理平面的卯、酉兩點相同，也是日、月、星辰所以出入的相同交際點。」。

使用羅盤磁針，能兼常〝仰觀天文、俯察地理〞，即能知其方位之別，南北方向，不離於地面，陰陽運行，不離於天星。

磁針在地面上實繫於天極星，北極星在天，而實通於地宮中極，天地相息，兼之則通，偏之則失。

地理之北極適準於天星之北極，＜羅盤＞之磁針，指北當子位，指南當午位。

宋朝沈括的書載：磁石磨針鋒則能指南，然常偏東，不全南也。

學風水地理而不知曉＜天文星象＞之運行，目覩＜羅盤＞盤面的縫針、中針二針之前後出入正針7.5度，議論紛起，理氣皆穿鑿附會，風水作捕風見影，導人於迷，危害世人。

天星子午線與地理子午線相交的角度隨著年代時間而有所不同磁針度，後來發現了歲差現象，每71.6年西移1度的累積差數，現在的北極與唐、宋時代不同，歲差約１５度，與漢代歲差約３０度，更與周代歲差約４５度，造成北辰易位，天極北之指向亦隨之不同，北極點的年年移易甚微，歷來常常被忽略而不察。

也就是說風水所使用＜羅盤＞天池中的〝中宮立極〞與現代的〝北極點〞不同。

時下的＜羅盤＞，多用明末清初的時憲度（公元1645年），中宮立極用的是〝天樞〞（三元），

也有的＜羅盤＞還在使用宋初的開禧度(公元1207年)，中宮立極用的也是〝天樞〞（三合）。

＜五術＞高明的風水師雖然已經知道要修正二十八宿星宮距度數值，是自稱想要符合當代的＜天文星象＞之運行，但這還是〝算學〞的運用，

就是沒有見到＜羅盤＞有人稱說是用現代的〝勾陳一〞為中宮立極，不用算二十八宿的星宮距度。

＜羅盤＞的磁針指北向，一般人在使用於平面時也還有一種「偏角現象」，知曉〝正北〞的不多，羅盤的使用者也甚少去注意， 因為地球是圓的，地平的曲線會有偏角，這已經是現代地磁學的知識，最常見於地圖使用的稱為方格偏角。

實乃唐代楊筠松職掌靈台，觀天文、察地理，細審多年查知有差，以天極北為子午進半位為天盤，先地盤半山7.5度用縫針消納水，以擬定為天道左旋現象（漢代極距為8.3度，北宋初的極距有5度，現代只有0.9度。）。是後人有誤此定義而加上正北為子午退半位為人盤，後地盤半山7.5度用中針撥砂，以為賴布衣之人盤中針為配地道右旋之義而定。

其實，乃皆應以地理磁北之正針為真，地以南北為準，天以子午適中，人盤中針關係到山川分野，合地脈之吉凶。天盤縫針有關天星纏度，合人類氣運之進退。

＜羅盤＞層數記載，上及天文星象，下至地理，陰陽、五行、卦氣、山運、人事休咎、吉凶等等包羅萬象，全部濃縮在＜羅盤＞見方之內。

做為堪輿風水的＜羅經＞，應該是共同一致的公器，而完全論及萬象、萬物的時間與空間等等的自然法則，其標準不應該有多重的立論，也不應有此是而彼非的觀念，更不可拿人家造命、子嗣福運、兒孫之氣脈、命脈之綿延開玩笑，以避免誤人之福德。

做為堪輿風水的＜羅經＞，應該是共同一致的公器，而完全論及萬象、萬物的時間與空間等等的自然法則，其標準不應該有多重的立論，也不應有此是而彼非的觀念。

基本上，一個學理及術數所使用的儀器，應該是統一而一致的，如果＜羅盤＞上的磁針之理，基本上都無法統一的認定，那這種＜羅盤＞所以延伸出的地理風水理論，參差不齊，就難以令人所信服了。

現代很多學了風水命理，只依賴風水賣物品，自已賺錢也帶不走的，自己一旦死了也就算了，更不可拿人家造命、子嗣福運、兒孫之氣脈、命脈之綿延開玩笑，以避免誤人之福德。

地理風水師手拿一只＜羅盤＞，使用的磁針指向於沒有論定的術數，辨方位、擇時、揀日，動軛有忌，而無所依憑，專以神煞論吉凶，讓人諱莫如深，難以明信，大有只問鬼神不問蒼生之情勢，地理風水師把一個與世公器之＜羅盤＞格宇宙萬物之理，歸諸於神煞傳說。

風水師拿著的這種＜羅盤＞，變成迷宮式的模板樣，這種風水師傳承後來的學者接受錯誤的知識，豈不可悲！

難怪同一風水案例，經常造成了很多堪輿行家及學者信眾者不能有一致的共識，例如最近台塑王家大娘，合不合葬的問題，唯用法律來判定人為的因素，變成了採用法院判決最有效能的，這種風水又有何益。

請參考羅盤磁針之理２：http://blog.udn.com/tsao144/6925232

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