香港郭中豪著《古今七政五餘析義》的＜七政四餘、果老星宗＞也是假的。

假借天星運行之名，憑臆測而不憑實測。

星占術士從事星相、命理之事，知算學而不知驗證。

郭中豪的《七政四餘、果老星宗》若還用電腦模擬天星運行，這就還是屬於假的了。

歷代星占之術，星宮位移差太多，「時間與空間」也已經不對稱，有的自稱已經校正好，總是不會＜仰觀天文＞，即可判定開始是支離破碎的推算階段，全篇結論也是跟本與〝天文星象〞脫離。

郭中豪著書說：當代已故香港明師吳師青先生是假的《七政四餘》。

就是因為有多項都是挪用了西洋星曆及現代天文科學常識，並非古人所能發現的，才被郭中豪先生認定為是假的《七政四餘》。

事實，郭中豪若不會＜仰以觀於天文＞，也是假的！

＜天文星象＞永恆存在，不會分別古、今、中、外，而且是唯一真實相，根本沒有真假。

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以下，節取自《古今七政五餘析義－郭中豪　著》，

郭中豪自序中談到：

在香港及臺灣出現了很多假《七政四餘》推命術，這些假《七政四餘》者，一般都是研究過已故大師吳師青先生的著作，也學習了有關西洋占星的所有部份，卻完全忽視了中國傳統《七政四餘》的技巧。西洋占星是有奇準，但始終及不上傳統《七政四餘》的威力。

如何分辨真假《七政四餘》呢？

真的《七政四餘》之星圖，必有：１二十八星宿度位置。２四餘－紫氣、月孛、羅喉、計都。３十二宮均填上神煞。４十二宮均有行限年歲。５附上十干化曜表。６大量使用“果老星宗”、“星平會海”、“天官經”之法則來推命。

假的《七政四餘》之星圖多數是：１沒有二十八星宿度位置。２欠缺四餘之紫氣、月孛。３十二宮均沒有填上神煞。４十二宮均沒有行限年歲。５欠缺十干化曜表。６使用大量西洋占星學技巧推命。７用“果老星宗”所載最易失準之“琅玕經”來推命。

…………，請讀者若使用假《七政四餘》替人推命的話，請盡快急轉彎，

…………………郭中豪並不是要仇視西洋占星學或印度占星學，

當然夾雜著“天王星、海王星、冥王星、西洋占星學的命度、天頂、天底、及福點”使用，也是可以，大前提是以《七政四餘》傳統主要推命技巧……………。

以上，

《古今七政五餘析義》－郭中豪自序之部份內容。

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香冠柏認為，

不再是從真實相的天星架構上取捨，搞不搞怪力亂神，那是命理相信者各取所需，只憑命理相信者，也就是根本沒有了真或假的分別。

郭中豪先生（台灣竹山鐘義明先生在香港弟子）還在狹義的找《七政四餘》是真？是假？

真要分出真、假的《七政四餘》，是在＜天文星象＞的真實觀察及驗證。

現在《七政四餘、果老星宗》的星占命理大師真好做，只要啟動電腦天星運行軟件，就說已經是懂得通達＜天文星象＞了？天星大師依賴了電腦程式，還可以把《七政四餘、果老星宗》分成自己是真的？而他人是假的？

其實，具備了那些郭中豪先生自以為真的《七政四餘》，也是電腦假設的，模仿天星運行，還是無法取代＜天文星象＞之真實運行。

香港－郭中豪先生、臺灣南投竹山－鐘義明先生、加上臺灣新北新店－白漢忠先生等人，是取用＜果老星宗＞的天星論，表面上是加入現代天文常識，掛上現代天星運行電腦程式加持，任憑風水師、星占命理師、學識是如何的才高八斗的，經驗學富五車的，也不得不信。

香冠柏觀察此等三位天星大師們著書的內容，跟本不會“仰觀天文”做驗證，也就是說《七政四餘、果老星宗》不會通達天文星象的事實，那又何必著書說：「在香港及臺灣出現了很多假《七政四餘》推命術，這些假《七政四餘》者，一般都是研究過已故大師吳師青先生的著作。」。

香冠柏是從事＜仰以觀於天文＞，懂得觀察〝天文星象〞，堪輿術學《七政四餘、果老星宗》，想要成為一流的地理師，就要有實地＜仰觀天星＞的經驗，也就是〝觀星望斗〞。

事實，＜天文星象＞永遠都是一門觀測之學，並不是科技電腦的模擬就可以取代之的，僅憑臆測的《七政四餘、果老星宗》又怎麼能說是真的。

香冠柏所以會指名道姓，在《七政四餘、果老星宗》的領域，是大師的甚少，

因為陸在田的《陸斌兆紫微斗數講義評註》前言說的真好：星占家夜觀星象，利用天文學的推步，和人生掛勾，形成一門準確的術數。

由於天文是變化的，懂得天文學的智者，未必有承繼《七政四餘》五星命理的機緣，而鑽研《七政四餘、果老星宗》的五星命理者，卻極可能不會通達天文，以致推步有誤。因此星占家似乎在空性的靈界，套取命理的智慧，把五星學作出演變，脫離了原來的實星命理學，天星架構從而進入另一個更玄的命理領域。

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