仰觀天文、俯察地理，歷千年相傳古書，祖傳秘訣，總還不如“仰首一觀”。

五術大師們為了方便推定地理風水，用於人事命理中的，與其使用之天星，其實是“玄空九星”，

這一門“玄空九星”，也叫天星學？

研習地理風水的，大部份都安逸於古紙堆中，並不特別觀察真實的“天文星象”。

與《易經》拉上等號，然後，運用“河圖、洛書”之架構，貫通整個地理風水。

所謂，玄空九星是指稱為貪狼一、巨門二、祿存三、文曲四、廉貞五、武曲六、破軍七、左輔八、右弼九。

這只是法象北斗七星，用這一支天上的指揮棒，攏總說是，可以整個都包括括天體星象與日、月、星辰之運行，皆與地理風水有密切關係？

這也叫天星學？

地理風水的學者，都不得不相信，因為…………………，

術士者都不認為星相命理之學必定是表示天文星象的相關位置，而以為星命學只是取象於天文星象，即使用一輩子來正確的確定出天星的相關位置，同時就要用更多的時間來隨時的推定星象的運行，以及對於星相論命推理的影響。

所以斗數、星占、論命的術士，根據五術研究而只論義理，反而脫離了“仰觀於天象”之真實驗證，精明的大師們總以為不要太過於精明聰穎，不然反而會鑽入了自誤的牛角尖。

奇怪的是，大師運算地理風水，偏偏都說出自“易經”，只知習用“玄空九星”，而且學的術數大都是古人相傳的秘笈，運用天干、地支演算一大堆理論，說是取象於天星之學，卻又說與真實的“天文星象”沒多大關係？

人人都知道瞎子摸大象的故事，大師們一旦研究起五術風水地理、命理及占星學，就忘了這個典故。長捲鼻、大扇耳、粗柱腿、長尾縄、粗圓身體，......各自描述都不相同，倒底是先有天文星象？還是先有玄空九星術數？

(公認《易經》是五術之淵源，首當先有日、月、星辰之運行，才有天干、地支的形成，後來才發展出陰陽五行、數術、神煞之吉凶理論)。

所以當今術士們若沒有真正觀察天星的經驗，所有與“易經”相關的天星學理，皆都只是“玄空九星”做代表的術數。

“果老星宗”也不是現代自創的天星學理，抄襲自漢代古聖賢哲所留下記載二十八星宿的理論，10個有9.99都失去了真實度，而無法驗證二十八星宿與天干、地支之對應方位，因為現代學習“果老星宗”這一門的人，都是不符二十八星宿之天星體系理論。

剩下0.01的人，運用現代的廿十八星宿之天星宮度，明知並不符合“果老星宗”當時的星空背景，所以天星學必定要親自仰觀天文、俯察地理，同時明白的知道，歷經千年相傳古書，祖傳秘訣，總還不如“仰首一觀”，如此才能尋找出古人千年相傳的命理之主旨。

以下圖表是古代歷數千年以來，二十八星宿的西移現象：

古人取象於天文星象，創造斗數、星占術、命理的背景與現在的星象有移位現象，斗數、星占術若不一定特別的要觀察天文星象，精明的堪輿大師總認為可以省下“夜觀天星”的心路瀝程。

香冠柏以為，若是取象於天文星象，以方便推定，那也必須取用正確符合的天文星象。

江湖術士為了取得正確的天文星象，都使用電腦模擬天星運行程式，一個按鍵解決了數十年的仰以觀於天文。這是古人所無法想像的現代科學技倆，若與易經繫辭曰："仰以觀於天文"做“真花”，比喻電腦模擬為“人造花”，相比較，還是不能當做真。

（這與觀測颱風動向的情形相同，衛星氣象圖只能提供參考，其涵蓋範圍也是人為操作設定，看看那衛星雲圖的颱風動向，上下都可以偏差一點沒關係，只要設定成第3天是侵襲台灣路線，準確度並不重要，這樣子就可以把閒話降到最低。其實，只有真實觀測天文星象之雲氣變化，長久的累積臨場經驗，準確度才會精準。）

在前二年(2007)的秋分節氣，時約晚上八時(戌時)，咱們向石碇太易道觀一位師父老道長指引出，在夜空的中天(在緯度較高的地理位置是南方中天)，可以見到出現的斗宿六星，當下竟被吐嘈說斗宿六星是在北方玄武位，不可能在天頂中央？

只因為古代經書都記載著：東方青龍角七宿、西方白虎奎七宿、南方朱雀井七宿、北方玄武斗七宿！結果熟悉的經書，死背的口訣中，四象明明各據在一方，．．．．經過了臨場驗證之後，才知以前是一場誤會，老道長師父要我把所知的公告，成為建立部落格的前因。