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| 2009/09/05 22:51:30瀏覽4470｜回應0｜推薦1 | |
風水學源於＜易＞。三元、玄空用八卦、九宮；三合用天干、地支，皆源於＜易＞。
＜易＞之淵源，印證自天文星象。
談論風水的書籍多如牛毛，門派之多，亦多如牛毛，風水本著以實用為主，在這裡運用淺近文字介紹，已經透露了「玄空」的秘訣。事實上，玄空所運用以推斷的架構，也是屬於自然的法則，這些法則可能包括磁場學、環境學、能量場等在內，以古人之思維而做作，唯不宜用現代科學來詮釋古代的術數，因為勉強的詮釋，不可能全部解釋古代術數內聚的涵意，亦可能曲解了現代科學法則。
例如：星占、斗數，在近代西方發明望遠鏡之後才得以一窥海王星、天王星、冥王星，如今冥王星又改成矮行星，現代的星占家以科學所發現，將現代天文星相參雜入星占術數之中，變成是古是今，完全𣎴同的「北極星」，各自都無法理解，亦無以是從。
東方術數，都自稱源自＜易＞，必以觀測天星為準則，古人觀測天星必定運用目視仰觀，所見天體運行唯有日、月、五大行星。
星占、斗數、命理皆為古人相傳之術數，學識內容，歷經兩三千年的留傳，學多旁歧，自然累積了形成了不規則的系統。
喜愛術數的學者，人心所思詭怪難以理喻之事，人人都各自暗中深信，往往敝帚自珍，閉塞自封，理所當然的各自為是。人為的規定，一人盲目就會引導眾盲，領頭瞎闖，雜亂而難以統一。
天體運行不受"人為的時間"所拘束，日、月、星辰的變遷也不是來自定點地域或是經緯度的考證，並不完全是時間的真實意義，中原標準時間，所以使用天干、地支只是人為的運用方便法則。
天文星象是唯一不受人類所能夠控制的，當以此為準則。
三合家；重左右旋，取陰陽進退，乾坤往來，二氣相感應以相與之理。以形勢而言山與水必左右旋，然後陰陽相逆，然後相交，進而陰陽和；以理氣而言水為陽、山為陰，山水左右旋，然後陰陽相見，相會，陰陽為一，由兩儀回歸返於太極。穴法乃定太極之法，於陰陽相交之和中，穴定而太極定，然後時與位之功用始得。
玄 空；以子午卯酉乾巽艮坤為天元，為父母；以寅申巳亥乙辛丁癸為人元，為順子；以辰戌丑未甲庚丙壬為地元，為逆子；其來龍來水立向，父母局可兼子息，順子局可兼父母局，而地元逆子則獨行不與相兼，為一卦純清。
一、玄空入門：
＜玄空三訣＞即排龍訣、安星訣、收山出煞訣。
領略三訣之體用，＜青囊經、青囊奧語、天玉經、都天寶照經．．．＞此古篇，得其訣者，一讀即明。
二、斗數與風水：
目前流行的派別為「八宅」與「玄空」，玄空又稱「九宮飛星」，同屬於「玄空」體係，有很多派別的分歧，難以統一。
甲派以為吉，乙派可以為凶，丙派又融通而吉凶混淆不清，造作相互斥為無知荒謬的現象，全是由於古人堪輿之書多隱約其詞，以致在名利的一些關鍵問題上，風水師承各法，吉凶各持己見。在清末民初起卻有一門派，用斗數星盤來看風水，但卻不知其底蘊，乃由猜測而另創新法，無有依據，是故非斗數派之正宗風水。
現在所習「紫白訣」即是斗數飛星的配合，世傳只「命主」，一系的飛星，即是貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星，配合九星的飛動。
而有關「身主」一系飛星則只有熟悉斗數古法的人才懂，其法為將火星、天相、天梁、天同、文昌、天機六星加上紫微星，左輔星、右弼星三星飛動。
由「命主」星系得來星盤稱為天盤，由「身主」星系得加上紫微輔弼的星盤稱為地盤，二盤配合，即可斷吉凶，其理與「紫白訣」一致，可推斷出更多事實。
三、河 圖：
玄空風水的基礎建立於三個系統：河圖、洛書、八卦，這三個系統合而為一，便是所謂「圖書之學」。
五行配河圖，一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，中央五十屬土，都為一奇一偶，奇屬陽，偶屬陰。五行有生剋。
四、洛 書：
特點有三
１縱橫相加其和皆為十五。
２隔角相加其和為十。
３格書之五行關係及次序則與河圖不同。
河圖代表先天本質，洛書代表後天流行之氣，亦為功能，玄空風水必須參先後天而用。
八卦五行與河圖不同如下，一水，二土，三木，四木，五土，六金，七金，八土，九火。
玄空的推測原則就依這九星數字的生剋。例七運；七便為旺氣，若與九遇，九火剋金，旺氣便受損。
五、八 卦：
有先天八卦與後天八卦，前配河圖後配洛書。必要明白其系統。
所以用九星，是依卦分宮配數，然後各宮換星，因此九星各有專名；一白在坎方，所以一白貪狼水。二黑在坤方，所以二黑巨門土。三碧在震方，所以三碧祿存木。四綠在巽方，所以四綠文曲木。五黃在中宮屬土，所以五黃廉貞土。六白在乾方，所以六白武曲金。七赤在兌方，所以七赤破軍金。八白在艮方，所以八白左輔土。九紫在離方，所以九紫右弼火。 。
六、八卦五行：
有一定法則，來源專案述之。既知八卦後天方位，再配以九星，因此九星的在功能上表現出來的五行性質亦可以由此決定，除此之外仍須注意九星在本質上的五行，便須要研究先天圖。
後天乾宮開始，為先天艮宮，因此後天乾金得到先天艮土的培養，有如礦藏等待開發，因此九星之６與８的結合，便可以視為富局。
後天坎居先天坤，坎水為坤土收儲，有如地下水，一經引用，其勢甚綿遠流長，滔滔不絕，所以２與１的組合，其發祥悠久，而表面不露光華。
後天艮土居於先天震木之上，艮為山，這就有如山林，有待伐然後可用此，所以８與３的組合，須經過艱辛然後成材。
後天震木居於先天離火之位，故有如樹木稼禾需要陽光，因此３與９組合有勃發之象，但須注意不宜過於亢燥，火燥木焱。
後天巽木居於先天兌金之上，灌木有待金屬工具的裁剪，否則即雜亂無章，因此４與７的經合，有修整、整頓、剪裁之意味。
後天的離火居先天乾金之位，由金養火，為匠的熔爐，所以９與６結合，其勢熊熊，是不能持久。
後天坤土居先天的巽木，這就有如稼禾破土而出，成土地之用，故２與４的組合，必須４星先旺然後２才有用，否則便如田野荒蕪。
後天兌金居先天坎水之上，以水養金，水寒金冷，較為冷退蕭索，此有如水中的金屬質，愈多水愈寒涼，因此７與１的組合，貴乎中和，生旺則有如礦泉，中質清美。
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