推算命理，取用八字：

常常有生辰是閏月的現象出現，只要依從廿四節氣做為生月天干支之基準點，即可合乎大自然運行之時間常態。

有某些命理師不甚明瞭命理之根源係來自宇宙大自然，錯把閏月一分為二，各半月歸於前後之月份為生辰月干支命理，依此使用錯誤之法則，仍是不知天體運行，時間節氣之變化，此類命理師自己成為了書匠在說話。

「天道運行、日新月異」：陰曆是“月球與太陽”之合，朔與望的時間記實，廿四節氣是觀察太陽運行的反映，所以陰曆也就與廿四節氣具有密切的相關聯，廿四節氣配合陰曆使用，在古代中國民間是獨特的現象。

陽曆：地球繞太陽運動的回歸周期，四季寒暑變遷，以一日一夜為基礎稱為陽曆，亦稱為回歸年（參考天體時間系統）。

陰曆：月球圓缺的周期變化，陰陽消長，用以記實氣候變異，萬物賴以滋生，為了適應農漁牧的需要而做基礎的稱為陰曆（請參考：月相納甲）。

朔望月的長度是採取“日陽”與“月陰”相合的真實周期而訂定，平均為29.53日，兩朔出現之間隔為一個陰曆月，取近似值30天為大月，不然就是29日為小月。

制定曆法時，為使陽曆年的長度和陰曆年的長度趨於相近值，嚴格要求陰曆朔望月的周期，訂定陰曆年的長度，還要兼顧寒暑變化，四時交替更新。陰曆的曆年長度是以回歸年為準，但是回歸年是365.2422日，比陰曆每年設12個朔望月，多了11天左右，如果每年累積了差數，就會產生錯亂現象，時間上顯然並不符準則。

古人觀測“月體”及“日體”位在同一經度置點，地球公轉太陽19周期，月球公轉地球235周期，才會回歸到原來同一置點時，誤差僅0.09日（2時09分36秒）。於是採用了19年七閏的方法，也就是在19年之間設置7個閏年，每閏年為13個望朔月。

置　閏：陰曆比回歸年少11天左右，形成同一個節氣的日期也就晚了11天左右，而置閏月的陰曆年長384天，比回歸年長了19天左右，結果下一節氣的日期又要提前了19天左右。隨曆法之演進，古代本來安置閏月的辦法不盡相同，後來有了規律可以遵循，就是把不含有中氣的月份，重作為閏月的安置，也就一直沿用到現在。因為演算出19個回歸年各有288個節氣及中氣，而朔望月有235個月，因此就會有7個朔望月沒有節氣以及中氣。

每個月會含有兩個“氣”，前一元氣稱節氣，在後的稱中氣，統稱為“節氣”，前後相比較之下，當然以中氣為主要，因為月序是按中氣的順排列，同時“日行”與“月序” 在天體運行中，具備有相對應的關係。

另一項觀測的理由，平均年365天÷12節氣=30.436天，說明了兩個節氣或中氣之間的平均日數，而朔望月平均是29.53天，這兩種時間計法相比較，少於一天的相差值，代表在後的中氣日，每月以約一日差在陰曆月份日期中向下推移，一直推移到下一個月初，如果不增加日差常數，則以後的節氣也都同樣的會被推移向下個月初，廿四節氣也就毫無存在的意義了。

因此置閏月，而把無中氣的月份定為閏月，是基於消除日差數，讓朔望月及廿四節氣之間的搭配運用，做合理的協調，使中氣又可以回到原有的月序裡，保持天體運行時間與天象、氣候之相等關係。

但並不是沒有中氣就都是閏月，因為平均每個月都有一個中氣，如果前一個月有了中氣或含有兩個中氣，下個月雖無中氣，也不能置閏月。

地球公轉的是橢圓軌道，有兩個焦距點。地球公轉太陽一周，在元月份時，太陽位於其中一個焦點上，是最近太陽的“近日點”，半年之後到了離太陽最遠的“遠日點”。遠日點運行速度緩，時間也長，從春分經夏至到秋分期間有186天，兩中氣間隔平均約31天，夏至到小暑的中氣間隔更長達31.44天，皆大於朔望月，所以不含中氣的機會就很多，置月的機會也就多了。近日點則運行速度快，運行時間也短，秋分經冬至到春分期間有176天，秋分到霜降的兩中氣間隔平均30.38天以後，都只約29天多一些，因此置閏月的機會也就減少了，甚至到了冬至以後，中氣之間隔短於朔望月，總是含有兩個中氣的現象出現，結果十一月、十二月、正月都不出現有閏月的原因。（例如：1995雙立春；1984年有雙立春及雙雨水）