《易經》繫辭曰：「一陰一陽之謂道。」：晝參日晷化四時；夜考極星彌六合。

《易經》通天文的「觀星望斗」，是處於仰以觀於天文時，能與大自然共嗚的天人合一，是我最珍貴的秘訣法則，仰觀天文都是圖象，所有文字、術數僅是做溝通及瞭解。如圖示現：

現代「北極星」正好在山頂上端，《史記天官書》中宮天極五星（太子、帝、庶子、后、天樞）排列在山峰右方。

天北極星五星之說，自〈晉天文志〉始，《論語》之北辰與《爾雅》極北辰，非指後世之所謂北極，乃《史記天官書》中宮天極星之意，合帝、后、太子、庶子四星而不數天樞，其一明者為帝星，是當時之極星，後人以孔子《論語》曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之星也。」之一語，推想天北極無星，實則古人所謂北辰北極，皆指北極四星而言，居天之北以正四時也。

自歲差之理明，然後知天北極亦動，因天北極之移動而北極星亦古今不同矣。

黃道和赤道兩交點在恆星間緩慢的向西移位，這一分點的退行，東晉虞喜（公元330年）依據堯時冬至日短星昴，距東晉已有2,700年而中星移至東壁，因而有歲差。

《易經》文化淵源自古天文，曾經當過北極星的，古代夏堯前是「右樞」，從堯到周朝距今約3,000年以前，當時在北極點內的距星是「帝」星，周代到秦、漢代亦是「帝」星，故《周易說卦傳》曰「帝出於震」。唐、宋代的四輔抱極是「天樞」星。

現代北極星，古稱「勾陳一」，是目前子午自轉軸對準天極點的近極星。

周、秦以帝星為極星，《史記天官書》其一明者。

隋、唐以天樞為極星，李淳風撰晉隋兩志即以抱極四星為四輔，謂四輔抱極，宋代大量觀測及使用於曆法。

天樞為天北極五星之一，為五等以下小星，朱熹取旁小星為極星者，集注曰：北辰北極天之樞也。宋蘇頌《新儀象法要》以天樞為極星，元代時期，天文西曆漸進，〈明史天文志〉猶言天樞即北極星，明、清時代仍抄用舊制，古天文沒落。

到了民國年代，拋棄了舊制古曆，使用西方曆制，今以勾陳一為極星，距北極點不過一度有餘。

《易經》天星學應用在五術堪輿學，北辰在斗內，斗有七星，居其位以運行四方，二十八宿周天經星布列其外。

從羅盤最外圈記載之天星二十八宿推步，羅盤天池金針之指向就可以分辨北極星是「帝」星或「天樞」星為立極點。

五術堪輿學理沿用北宋時代傳下來的術數理論，中宮立極的基礎北極星還處在天樞。

「觀星望斗」之天北極與北極星：

公元前5,000年，天北極距搖光，角距約15度，開陽約16.5度。

公元前4,000年，天北極距開陽、搖光，角距各約保持13度。

公元前3,000年，天北極距開陽，角距約10度。

公元前2824年，天北極與右樞，三皇時代。（最近北天極的年代。）

4,700年前：右樞星，四等（三皇）天龍座α星（紫微右垣）。

公元前2608年，天北極與天一，五帝時代。（不明亮，沒有授時作用。）

公元前2263年，天北極與太一，帝堯時代。（不明亮，沒有授時作用。）

3,000年前－周朝：帝星-極距6.5度(小熊座β星)。

2,500年前－春秋時代：帝星。

2,000前－漢朝未年：帝星，極距8.3度。

西元766年－唐朝、宋代：天樞星（鹿豹星座Σ1694星，五等星）

現在2004年：勾陳一（正妃）(小熊座α星，極距約50 )

西元2103年：勾陳一最接近北極星約27

請參考易經通天文的「觀星望斗」：http://blog.udn.com/tsao144/19305166

《史記天官書》：中宮天極星，其一明者，太一常居也。旁三星三公，或曰子屬。後句星四星，末大星正妃，餘三星後宮之屬也。環之匡衛十二星，藩臣。皆曰紫宮。

《宋史》北極五星，在紫微宮中，北辰最尊者也，其紐星爲天樞，天運無窮，三光迭耀，而極星不移，故曰「居其所而衆星共之」。樞星在天心，四方去極各九十一度。賈逵、張衡、蔡邕、王蕃、陸績皆以北極紐星之樞，是不動處。在紐星末猶一度有餘。今清台則去極四度半。第一星主月，太子也；二星主日，帝王也，亦太一之坐，謂最赤明者也；第三星主五行，庶子也。《乾象新星書》曰：「第三星主五行，第四星主諸王，第五星爲後宮。」閎云：「北極五星，初一曰帝，次二曰后，次三曰妃，次四曰太子，次五曰庶子。」四曰太子者，最赤明者也。後四星勾曲以抱之者，帝星也。

《易通天文》的作者張謹繪引用《易經》是屬於三千年前以上的天文星象，並沒有說明北極星的不同。在當時周朝以前的北極星是帝星（β），根本就不是《易通天文》圖示上採用現代的北極星勾陳一（α），解說《易經》會有牛頭不對馬嘴的現象。

請參考：

4,700年前北極星：右樞星 http://blog.udn.com/tsao144/7004438

「觀星望斗」：

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　　　臺灣　臺北市星相卜卦堪輿業職業工會  前理事會員　曹盛健