古早的神話是這樣記載的：洛龍君妻仙女歐姬，產一巨蛋，孵出一百個男孩。這一百個男孩後來一半隨洛龍君回到海中，另一半隨仙母上山，只留下一人治理天下，叫雄王，就是越南人的始祖，越南人也因而以「龍子」自居。越南古稱百越，也許源自這個百子的典故。

　從洛龍君的洛字，不難查出他的家譜：洛是洛水，遠古時神龜背負洛書出現的地方；一胎產下百子也頗符合龜類的習性。百越之民，顯然是龜的傳人。

　但且慢，洛水獻書的既然是龜，那龍君之名又從何而來？其後裔又何能稱為龍子？要答覆這個問題，須看另一則記載：《升庵外集》、《玉芝堂談薈》都提到龍生九子不成龍的傳説，兩書各列九子之名號、長相、性格，都是傳説中的異獸，長得也果然不像龍：狴犴、狻猊……，而且良莠不齊，吃人的惡獸饕餮也在其中；兩份名單 (加上民間流傳的各種版本) 雖略有出入，像貔貅就偶爾以候補的身分露個面，但主要都有一個模樣像龜的，名贔屭，或霸下；説牠「形似龜，好負重，今石碑下龜趺是也。」女媧補天時用的龜脚、背負蓬萊等五座仙山免其隨波逐流的巨龜、以及到越南自立門户的洛龍君，大概都來自龍族的這一旁系。 

　洛龍君，或者龍種龜相的贔屭，雖然回到海中，但並没有丢開流落人間的後裔不理。漢朝時候，趙佗攻越，有巨龜獻神弓箭於越南安陽王，助其擊退趙佗。趙佗「師夷之法以制夷」，假意議和，使其子迎娶安陽王之女，然後哄騙公主借出神弓箭觀賞，暗中却以假弓箭掉了包。兩軍再戰時，安陽王落敗，擕女出亡，巨龜再現水畔，告知公主助敵盗弓箭事，安陽王乃拔劍斬殺公主。 

　《升庵外集》、《玉芝堂談薈》都没有提到：這贔屭還是軍火專家，喜歡製造兵器，幾千年前就在搞軍備競賽了。每當越南人遭遇强敵來犯，不能自保，牠就會帶着一件新發明的武器出現，助越南人退敵。黎朝開國君王黎太祖在力抗明軍時，就得到綠水湖巨龜贈以寶劍一口，卒能克敵制勝。事後黎太祖再遊綠水湖，巨龜復現身，啣去寶劍，沉入湖底不見。神話並未説明贔屭回收寶劍的原因，是強敵已退、鳥盡弓藏？是兵乃不降之物，神兵尤不宜留落人間？還是寶劍的含鉛量過高，對使用者有害？這也難説，畢竟那劍是龍家店的產品。不管怎樣，綠水湖因為這一段「還劍奇情錄」而改了名，就是今天河内的還劍湖。

　而到了船民潮的年代，一度流傳過那樣的故事：船沉後漂流海上的難民，被大龜背負到灘岸，因而獲救。兵荒馬亂的日子，傳説總是不免離奇、荒誕、無可考究，但有意無意的竟與幾千年來的神話接上了軌。巨龜救人的故事，便不僅僅是傳説了。