千經萬典，都要實修。

金剛經最前面一段，甚為緊要。是實修的關鍵。

「如是我聞。一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時。世尊食時。著衣持缽。入舍衛大城。乞食於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。」

這一段是佛在人間的身教。

佛帶著弟子，拿著缽去「乞食」，說通俗點就是要飯，文雅點叫做化緣。然後吃飯，收衣缽，洗足，敷坐。

乞食是佛親傳的修行形式，必須得這樣修，改動了就不是佛教了，屬於改良了的佛教了。釋迦牟尼佛是王子，大可安樂一些。這時候開悟了，何必還去乞食？因為，祂可以不乞食，但是為了後代修煉的形式著想，祂給人留下的修煉方式就是這樣，乞食，然後講法。還要弟子們修禪定的，集體打坐實修，長時間入定的。

而且乞食，就是人家給什麼，你就吃什麼，不戒肉的。當時的肉不是美食的概念，他們叫做「腥」。葷是指蔥薑蒜，戒葷一來是葷食刺激人，產生慾望。二來是身上發出味，嗆的別人打坐無法入定。所以，乞食不能挑三揀四，給你啥你就吃，這也是修心性，很微細的念頭都要修去的。

這種修煉形式，一大半是脫離了社會了，出家了。當時也沒有廟，就在樹林裡、山洞裡打坐，這是祂那個法門的實修法。很多人早上出家了，晚上就還俗了，因為太苦了。這種修法的確很好，能堅持下來，不起退心真不簡單。

現在要按照這個方法去修，乞食，然後聽法，長期入禪定，恐怕很難做到。很多和尚啊，其實很有錢，生活無虞，都養起來了，長的肥滋滋的。這樣，說要開佛智慧，就像笑話一樣，談何容易。乞食之道，是世尊親傳，親自這樣做，我的體會是，這樣是要放下世俗之念，把常人的執著心都放下。只拿著一個缽要要飯，吃飽了，聽法，然後打坐，這樣才可成就。即便這樣，據說當時弟子們還比起要魬碗來了，攀比啊。因為人心就是這樣，即便家都出了，還是要實修這顆心，不修去，他就起作用。

現在的宗教亂象太多，宗教變成了一種事業，講經說法與做佛事彷彿是營業項目，說的高來高去的，或做慈善事業啊，其實都不是佛要的，這樣做也難以成就。許多人是聽道理，可是沒有實際去修，沒有持戒，沒有修禪定，沒有經歷乞食那種歷練，未曾經歷那放下自我去要飯的過程，我想這悟道之心是不圓滿的。等到條件夠了，必然成為宗教山頭，打著佛教某宗某派的一方之霸。有甚者結合政治，相須為用，互相拉抬，變成了世俗化的社會政治團體，現在幾乎都這樣。這樣的宗教團體，佛會承認你們嗎？連人們都覺得有問題的宗教團體，能讓人圓滿嗎？

這樣要領略金剛經的要義，恐怕也只能停留思維概念中，言語文字上，很難身心契入，真正圓滿。

其實，正教開始時是不政治的，都是覺者親傳，門徒或弟子們實修。表現出來的高境界讓人們感動或佩服。然後政治勢力來了，為了捍衛真理，抵抗政治的打壓與迫害。這期間，也正是最輝煌的時刻。等到被普世化了，如當年的基督徒被平反了，甚至成為國教了，那麼墮落就開始了。後期就腐敗了，開始迫害別人了，獵巫了，賣贖罪券了。可是真正求道之人是不受影響的，照樣乞食，讀經，禪定，按照神指的路去行，按照高標準去修，照樣表現出高境界的行為。不受世俗勢力的引誘，堅守的是佛親傳的原則與傳統。

現在是佛當年說的末法時期，所以出現宗教亂象也不奇怪。其實，當年佛弟子很多都轉世過來，這次不是佛教徒了，但是都在得大法。據說，釋迦牟尼也在大梵天看著祂的弟子。西方宗教的先知，聖哲們也一樣。因為真正有緣的，本性的一面都在起作用，都不會落下。

現在的宗教，已經離道很遠了。真假同台，選擇什麼，就看人的悟性。

z