本文刊登於《從容文學》第37期。

天地有情否？我想與你共綢繆。 

明月如昔，銀白色的溫柔，不可方物，難以觸摸。近在咫尺的你，其實遠在天邊。我在塵上人間世，你在天上逍遙遊。年復年，日復日，你久住廣寒，我被多情傷，未嘗一日相忘。 

如今的我，身未全老，心已半疲。故境森森，前途茫茫，道雖不孤，路實難行，離諸文字，真相何在，廓然無聖，庶幾近之。故以此悅諸天地，只盼永恆至樂，無礙短暫歡愉。音聲希微，源自真心，君可知否？ 

孤獨太久，我厭倦了情薄如紙的今生；困守枯境，誰留戀這亂如火宅的世界。年少時無知，我錯過了意氣風發的年華；中年時少覺，浪蕩在虛幻的江湖。上下求索，虛耗在一個人的文藝春秋，獨舞至今，仍在追尋金色的夕陽。當夜幕升起，才發覺本來無一物。悲欣交集，原來是這般況味。 

老子曰：「絕聖棄智，返璞歸真」。真是什麼？真是「本無」，佛家叫「真如」。宇宙大爆炸前，萬物未生；宇宙大爆炸後，一切假有。我們活在虛幻中，生滅無已。如此說來，哀吾生之須臾，其實不必。我們來此一次，只是偶然，純屬意外而已。所以，活多久算久？多短算短？生而為人，只是虛擬之夢，無計長短，故無壽者相。 

我們遇見只是因緣，既會之，當樂之。因眾生之性本樂也，極樂乃眾人之本性也。人人都是諸上善人，當下即是佛土，何必飛仙以遨遊，無須抱明月而長終。何以故？也許，我才是天地，天地反而是我。我是明月，明月才是我。因為夢中世界隨心所現。心之所現，所以無我相無人相無眾生相。你說，我寫這些是不是瘋了？ 

說瘋，也不瘋。因為我在孤獨的時刻，特別清醒。我常常太瘋癲，好像唐伯虎的桃花詩所言。我只是與世背道而馳。你往東，我往西，不是故意，是自然。 

自然是不違逆。譬如清晨起身的我，睡不回去了。怎麼辦？寫詩吧，詩是在清醒的時候，本心的自然流露。還好我會寫點東西，悅天地，殤自己。把真心寄於所寄。所寄者，森羅萬象也，譬如悲風，譬如朝露，譬如秋水，譬如春潮，譬如所有我寫過的一切，都是我在抒發胸中一股不得不然的靈氣，我寫的不過是吾心所寄託的妙用。 

什麼是不違逆？接受自己，隨緣就是。但是，這很不容易。譬如我曾經抵抗過自己的性格，因為我不想特殊，我只想普通的活，不要深情狂傲，不要離群索居。我希望卸下那載不動的許多愁，因為我不要為了虛妄的夢幻泡影而戰鬥。我彷彿從一場大戰中歸來，不堪再戰。我想過幾年平凡的幸福生活，愛我所愛與愛我的人。我想消除曾有的思想，清除那些烙印，歸於未曾有的家鄉。 

天地贈我以多情多欲之身，我恣意揮灑，無些許保留。明月遺我以溫柔易感之心，得此清光聖境，化為我胸中的一輪文心。寫作令我無有遺憾。只是，我需要另一種哲學，換個不一樣的我。 

於是，我離開過去二十年的苦苦沉吟，打算回歸自然的天地。我必須和諧於道，忘卻生死的羈絆，散步於田園與山水。心靈的飢渴，讓我吞食過多的人偽，這無益於所謂的真理。因為，道非常道。當無所行而行，無所住而住。真正的道理，不是從書本上來，是當下的通透，邏輯上的清楚，思惟上的理覺，靈性上的昇華。這道理我表面上知道，但實際上悟道還不深。所以，常有困惑之感。 

況且，我視已茫茫，看不得連篇累牘的細字，塞不進別人的東西。我必須回歸自己的素樸，去掉我自以為是的心。隨後，我進行了心靈上的斷食，清空擁擠的頭腦。然後，關掉了臉書，刪除了好友，絕交息游，只保留最必要的人際互動。我讓我的感官休息，讓波瀾壯闊的思潮，轉為一道靜謐的清滝。我試著改變自己，拆開毛線球般的生活，理清糾結的心。我意識到，過去的自己好像都錯了。或者說，當我開始面對自己與現實，突然失去了過往的價值座標。我迷失，我崩潰，這是比破滅更深層的崩潰，其痛苦和死亡差不多。 

我寫過一段文字：「為何今生還留有千百年前的性格，難道歷史還不夠悲戚？難道，死了一次兩次，還不足以償還？背負上天的付託，我捨棄了金玉滿堂的人生，我離開了寺廟的暮鼓與晨鐘，沒有未酬的壯志雄心，我既未隱逸山林，也未放浪江海，我依舊懷抱明月，追求詩與遠方。可悲的是，我平庸，而且即將平庸的死去。這是最深的恥辱。」 

我知道必須找尋靈性基因相似的朋友，進行參訪。彷彿華嚴經裡，善財童子五十三參，我尋覓他們的吉光片羽。同時也是為己而殤。 

第一位是莫迪里亞尼，他說：「你唯一的職責就是拯救你的夢想」。他說：「我所追尋的既不是現實也不是非現實，而是潛意識，是人類本能的奧秘」。他所創作的是人類的靈魂，是潛意識下幽黯深遂的靈魂。眼睛看的美與醜，往往與靈魂相反。藝術家的職責，就是發現那些美的靈魂，並且把他表現出來。他說：「當我了解你的靈魂時，我會畫你的眼睛。」最後，他畫上了她的眼睛。我感動萬分，人生要畫龍點睛，當眼睛畫上時，藝術品得著了永生。 

第二位是普希金。他死於一場必死的決鬥。他如果沒這麼死，只是普希金。為了愛情，他決鬥而死，這才是真正的普希金。這是騎士精神，榮譽、愛情與詩歌乃三位之一體。女人是我的主，為之戰鬥，為之歌頌，生死相許。他告訴妻子，他愛她的靈魂，勝於容顏。這話我說過。他要她的妻子，在他死後嫁個正派的人。這話我也說過。他教我的是道，令我涕淚悲泣。 

第三位是蕭士塔高維契。他抵抗暴君，一手寫國家要的，一手寫自己真心的創作。他浪費大量的才華與史大林周旋，換取一點空間寫自己的音樂。他在最艱難的情況下，創作了鬼神般的作品《第8號弦樂四重奏》。當時，他與第二任妻子離婚，被強迫入黨，身體罹患了漸凍症，財務上陷入困境。但是他寫出了最好的作品。他說：我開始思索，有一天我會死。可能沒有人能寫個作品紀念我，所以我最好自己來。他最後寫下一段話。 

他說：「平日裡自己的英雄氣概，在今晚被毀掉了。原來我沒有自己想像的那樣堅強，我怕死，我沒有坦然面對死亡的勇氣。一直以爲自己是捨不得家人，而不去自殺，自己是被他們拖累而不能選擇自由！今晚我看清了自己，其實我懦弱，我沒有勇氣去結束生命。我害怕死亡，家人只是我為自己的懦弱，找尋的藉口而已。我只是一個外表爺們，內心卻不如一個女人的懦夫。我恐懼死亡，想好好的活著，但現實卻愚蠢地將自己陷入生不如死的煉獄中！」 

這就是真正的深情告白，他承認自己的懦弱。他教我的是勇氣與真實。 

他們似乎是我的另一個版本，幽晦不明，沉鬱跌宕。如果人格有理想的類型，他們三人就是理想類型的我。他們不再是他們而已，宛如我的血脈，我的弟兄，我的影子。我若是陽，他們便是陰，我若是實，他們便是虛。當我空虛時，擁抱我的是他們。是的，真正能救你的，只有你自己。當我找不著意義時，他們用生命擁抱了我。他們是我的形象，彷彿是我的化身。當我迷茫時，其實有清醒的一面，我不會在幽谷中獨行，他們一直與我同在，未曾離棄過我。我說的是靈性上真實的啟發。

神交，就是我突圍的方法。我感覺到他們的教導。文天祥說「哲人日已遠，典型在夙昔」或許用的也是這個辦法。我在古人中尋找至親，隔著幽冥，感應道交。他們正在看著我。我獲得一種啟示的力量。那是什麼？是「愛與擁抱」 

世界是虛幻的，但是愛是當下的，是真實的。具體的愛，是一個擁抱，男女間的真愛，是一個深情的吻。這是一個新的轉折點，我要擁抱，因為愛是我的本質。 

還記得電影《新天堂樂園》裡，死去的老放映師，留給當年的小男孩一盒膠捲。裡面的每一幕都是愛與擁抱。是的，電影是虛幻的，但是電影中留下的幻影會帶給他人什麼？這是真實的。我們在虛幻的人群中，要擁抱，不要分離。要入世，不離群，擁抱世界，因為世界一直擁抱你。你回應以冷漠，所以冷漠包圍了你。 

愛，也是至樂的源頭。生而有愛，愛的實踐，就是擁抱。擁抱一切故而不偏私，負陰抱陽，才是萬物之道，只有今生，不計來世。雖然人生如寄，但要學會相愛，相會是為了快樂，而不是痛苦。人不要折磨自己，連累他人。沒有將來又何妨？人生圓滿無憾才有法界的極樂。 

當我問天問地時，是因為我感受不到天地一直抱著我。我不是天地的囚徒，我是擁抱人的凡人。我先擁抱自己，即便泥濘不堪，狼狽萬分，我還是選擇擁抱，用無言的溫度去抱真實的人，而不是用空泛的道理，神話或說教。擁抱給人最真切的幸福，不只是 姿態或動作。當我抱著你，你不一定知道，但我一直抱著你，因為你就是我。 

我正推開一道憂鬱的窄門，他由狹隘與片面的道理所築成。我一直活在文字的世界，典型的思想巨人，卻是行動的侏儒。我以為的道，其實是我逃避現實的藉口，我所遭遇的困境，其實是缺乏實踐的後果。我學會離開陳腐的思想，然後真正的思想就從現實中開花結果。我不再跟隨他人，而是順服自己的天性，不以貪欲之心去吞食任何道理。不用有限的一生，追求無盡的大道。我不再強為，只要放下。當我擁抱，愛就是我的道路。本心光明，我還不知足嗎？道理本來就在，何必去執著他？這是我這書生的盲點，今釋然也。