聲音之娛本來緊緊包圍著我，控制著我，你解救了我。現在對於配合著你的言語的歌曲，以優美嫺熟的聲音唱詠而出，我承認我還是很愛聽的，但不至於留連不舍。這些歌曲是以你的言語為靈魂，本應在我心中占比較特殊的席位，但我往往不能給它們適當的位置。有時好像給它們過高的光榮：聽到這些神聖的歌詞，通過樂曲唱出，比了不用歌曲更能在我心中燃起虔誠的火焰，我們內心的各式情感，在抑揚起伏的歌聲中找到了適合自己的音調，似被一種難以形容的和諧而蕩漾。這種快感本不應使神魂顛倒，但往往欺弄我；人身的感覺本該伴著理智，馴順地隨從理智，僅因理智的領導而被接納，這時居然要反客為主地超過理智而自為領導。在這方面，我不知不覺地犯了錯誤，但事後也就發覺的。

　　有時我過分防範受騙，犯了過於嚴厲的錯誤，有幾次我不願聽，甚至不要在聖殿中唱配合大衛《詩篇》的經常唱的歌曲，我認為採用相傳亞歷山大裏亞城主教阿塔那西烏斯所採用的方式比較妥善，用這種方式詠唱詩篇，聲調極少變化，不像歌唱，更近乎朗誦。

　　但回想我恢復信仰的初期，怎樣聽到聖堂中的歌聲而感動得流淚，又覺得現在聽了清澈和諧的歌曲，激動我的不是曲調，而是歌詞，便重新認識到這種制度的巨大作用。

　　我在快感的危險和具有良好後果的經驗之間真是不知如何取捨，我雖則不作定論，但更傾向於贊成教會的歌唱習慣，使人聽了悅耳的音樂，但使軟弱的心靈發出虔誠的情感。但如遇音樂的感動我心過於歌曲的內容時，我承認我在犯罪、應受懲罰，這時我是寧願不聽歌曲的。

　　這是我目前的情況。凡內心有良好意願而能實踐的人，請他們和我一起痛哭，為我痛哭；因為內心不作打算的人，對這一切是無動於衷的。主、我的天主，求你俯聽、垂視我、惻然醫治我；在你眼中，我為我自己是一個不解之謎，這正是我的病根。