2013-06-19  中國時報

　  學者湯錦台印行一張藏於英國牛津大學波德林（Bodleian）圖書館的老地圖，這地圖是十七世紀中期，由一位英國艦隊司令購得，其後由收藏家捐贈給圖書館。它靜靜躺在圖書館三百年，直到二○○八年，美國喬治亞大學教授伯切爾博士（Dr. Robert K. Bacheler）重新發現，整理碎片，彌合成圖，世人始知一份珍貴史料的出土。

    台灣一直缺乏海洋的世界觀。這固然和戒嚴時期禁止人民親近海洋，壓制人民對海洋/彼岸的想像有關；但中原文化數百年來的閉關，缺乏對海洋文明的興趣與研究，也是一個原因。而閩南文明，因此被忽略了。

    去年四月，世界閩南文化節在台灣舉行時，來自日本長崎的華僑王柏實先生帶來他的家族故事。原來清朝時期，他的家族已經在長崎經商，當時貿易大多走日本長崎、上海、廈門、泉州、台灣一線，連結起來，成為一個貿易網。當時如何訂貨與出貨、如何支付費用、貨幣如何交換等，都引人好奇。他還帶來日本一六八九年建成的「唐館」繪圖照片，此唐館專供當年赴日本交易的華人船員、貿易商住宿，約可容納五千人。這使我們得窺早年日本貿易之盛、亞洲經濟活動之頻繁。而新加坡、馬來西亞、印尼等地的華僑，也報告各自的家族史。從一個閩南家族的變遷，去看待東南亞的歷史，別有親切感與說服力。

    今年世界閩南文化節舉辦前夕，學者湯錦台也出版了他重訂正的《閩南海上帝國─閩南人與海洋文明的崛起》。他印行一張藏於英國牛津大學波德林（Bodleian）圖書館的老地圖，這地圖是十七世紀中期，由一位英國艦隊司令購得，其後由收藏家捐贈給圖書館。它靜靜躺在圖書館三百年，直到二○○八年，美國喬治亞大學教授伯切爾博士（Dr. Robert K. Bacheler）重新發現，整理碎片，彌合成圖，世人始知一份珍貴史料的出土。依據英美學者推測，這地圖應是明朝初期，也就是荷、葡、西、英諸國來亞洲之前，由泉州的貿易商人所繪。因為它是以泉州為航線的中心點，畫出由泉州出發，航向菲律賓、婆羅洲、爪哇、蘇門答臘、馬來半島諸國，向北航向日本、琉球、釣魚台等地。這幾個地方的航線還有所區隔，例如到日本，便與琉球有異。

    總之，它呈現一幅我們未曾想像的泉州人的亞洲航海地圖。地圖中的各國城市與名稱皆備，早已貿易往來頻繁，文明交流熱絡。「海上絲路」之名，真實不虛。然而，我們如果再追問：今天探討十世紀以降的閩南人貿易活動，有什麼意義呢？最重要的意義，即在於重建閩南人的世界觀，重建中國人的世界觀，也重建亞洲人的世界觀。

    這一百多年來，由於中國的積弱不振，歷史研究都是用西方的觀點來看東方。整個亞洲的經濟貿易活動，彷彿是到十七世紀，麥哲倫航行來到亞洲以後，才真正開始。用一位拉丁美洲小說家反諷的話說：「哥倫布來了，世界歷史才開始。」但事實顯然不是這樣的。泉州的清真寺建築與城市發展史就證明，在一千多年前，亞洲的經濟貿易活動，已經非常頻繁的展開。而且隨著閩南人的開墾與移民活動不斷擴展，他們在亞洲各地建立經貿據點，形成閩南人的貿易圈。從前述「明朝航海圖」中所標示的亞洲各城市，我們可知當時亞洲諸國早有堅實的城市貿易。因為有了這些基礎，十七世紀荷、西船隊來的時候，才能迅速在亞洲與歐洲之間，建立「黃金航線」，否則他們如何到亞洲各地去採購貿易呢？

    因此，研究世界閩南文化，不僅是要研究經濟文化活動的歷史，更要透過歷史重建，建構一個閩南人、中國人、亞洲人自己的世界觀，以取代歐洲殖民主義的世界觀，建立自信，走向未來。同時，閩南人的開拓史中有一個鮮明的特質：閩南人到世界各地開墾或者經商，都不是靠著官方的船堅炮利，而是靠民間勤奮的開墾經營，和平共存，互相包容。所以閩南人未曾在亞洲形成殖民地，也不曾稱霸做強權。這種和平共存的精神，在世界資源愈益匱乏、金融戰爭日益升高的時代，應當有它重要的意義。

    中國大歷史的論述，總是由中原出發，以政權更迭、朝代興替為中心，對北方的草原民族史，對南方的海上開拓史，一直缺乏研究。然而全球化的時代，中心邊陲翻轉，從海洋文化與閩南歷史著手，台灣未始不能成為一個新世界觀的開拓者！（作者為作家）

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