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台灣新竹人，1950年生。現為佛光人文社會學院藝術學研究所所長。

【著作】《千峰映月》、《一個禪者眼中的男女》、《諦觀有情…中國音樂裏的人文世界》、《十年去來…一個台灣文化人眼中的大陸》、《如實生活如是禪》、《禪‧兩刃相交》…等書。

六歲有感於死生，高一見書中有句「有起必有落，有生必有死，欲求無死，不如無生」，有省遂入無生法門，同時間，也因一段因緣走入中國音樂。

高二值大陸文革，覺文化問題之解決有賴學問之根柢思索，乃入台大人類學系就讀。弱冠之年，偶見「有起必有落，有生必有死；欲求無死，不如無生」句，而省。遂人無生法門。退伍後，以學問文章與死生大事究有所隔，轉而選擇隱於市修行並教授琵琶的日子。

1988年兩岸開放，乃至大陸，證其所學，遍歷諸方，終成自家說教，遂出而從事社會面的文化工作，講演、寫作，焦點則置於中國音樂的人文世界、禪修行與本土文化重建之上。

四十年間，於音樂，始終觀照道藝一體，在修行，則「出入禪、教、密三十年，不惑之後，方知自己是無可救藥的禪子」，遂對禪門不共，多所捻提，常以「禪為劍刃上事」砥礪學人，所作恰可治時人「以禪為生命妝點」之病。

林谷芳於1991年與台灣一群飲茶同好參觀韓國寺院，受到完整傳統茶道接待，對方回訪時，同好驚覺台灣缺乏獨具特色的茶道文化，他即著手研究，以茶葉特性結合文學及音樂，發展出「茶與樂的對話」展演模式。

發展台灣的文化創意產業，不可忽視的就是茶，在華人世界中，茶已經成為生活最佳載體，從茶文化裡，也產生許多文化藝術，包括陶藝、花藝甚至空間與音樂，都和東方哲學息息相關。

由兩廳院邀請忘樂小集與望月茶會所舉辦的「茶與樂的對話」跨界音樂會，便將茶與音樂融合一起。「茶與樂的對話」從1991年首演至今，可說是台灣近二十年來，唯一以單一名稱在全球演出超過二百場以上的跨界文化活動。

在該音樂會中，茶是主體，樂也是主體，兩個主體間的對話相互交融，觀眾可以透過各種感官感受茶文化與東方音樂的魅力。林谷芳說，演出這麼多場，他猶愛國家劇院實驗劇場的場地，「因為全黑，可以讓觀眾沉靜聚焦，看見茶道也感受音樂的對應。」

音樂會演出的內容如下：

「包種與鐵觀音」，象徵荳蔻少女與男性陽剛；

「龍井跟凍頂茶」，對應江南暮春與中秋風光；

「高山茶與普洱茶」，代表高山雲淡風輕與冬藏圓融的生命風光；

在國家戲劇院實驗劇場飲茶是什麼滋味？林谷芳深入研究台灣茶藝，以全新展演方式，劇場化身另類品茗場所，由林谷芳深入淺出分析各種茶葉特性，並延伸到文學及音樂領域，帶領聽眾飲茶、欣賞音樂。

林谷芳說，包種茶以茶香著稱，讓人有青葉綠意的感覺，喝起來就像在清麗的山中，再搭配福建的採茶歌，相當適合；鐵觀音風格壯碩，屬於男性的陽剛，搭配霸王卸甲等樂曲。各種茶各具特色，適合不同音樂。

林谷芳說，茶亦分四季，春天宜喝包種、龍井；包種茶以茶香著稱，讓人有青葉綠意的感覺，喝起來就像在清麗的山中，再搭配福建的採茶歌，相當適合。夏秋之際宜喝鐵觀音、白毫烏龍（東方美人茶），鐵觀音風格壯碩，屬於男性的陽剛，搭配霸王卸甲等樂曲。中秋講究好情調宜喝高山烏龍茶和凍頂烏龍茶；冬季宜飲鐵觀音與普洱茶。各種茶各具特色，適合不同音樂。

2000年淡出文化界，教授禪宗。其論著彰顯「道藝一體」生命觀。

有一回，林谷芳提到開車時突發心絞痛，自己面對死亡時的種種。他這樣結論：「我很珍惜這次的經驗，如果那個時候走了，我應該還可以坦然放下，但是回過頭來我又不禁問自己，如果今天是在街上被不良少年械鬥飛來的刀子插死，我還能如此坦然嗎？答案顯然不行，所以說，哈哈，林谷芳，你還是有放不下的啊！」

又有一回，林谷芳提到曾有幾位特異功能人士說看見他身上放光，正當大家一片稀奇之聲時，林谷芳笑笑地的補上一句：「放光歸放光，被老婆罵時，還不是凡夫一個。」這個註腳，讓眾人愣了一下，接著大笑。對一個行者來說，「煩惱還在否」才是一個行者重要的核心觀照，放光不放光均屬餘事。

這就是林谷芳的如實～～始終知道自己在那裡！

林谷芳不論寒暑，長年一襲布衣唐裝，但他不是傳奇中擊劍任俠、飲酒狂歌的漢唐時代人物，而是生活在二十一世紀台北的林谷芳老師。林谷芳是音樂人、文化人也是習禪之人，生活、藝術、信仰在他身上是那麼自然的融合為一。對，他就是一個充滿生命質感與東方情懷的文化人。林谷芳所帶領的「忘樂小集」，其中「茶與樂的結合」以及茶人與樂人的文化底蘊，那掌握視覺美學、聽覺舒心以及茶香喉韻的生活化的一種形而上的昇華，只要聆賞過一場便永誌難忘。

◎摘錄至《台灣茶百科全書》