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讀《荀子》札記  (二) 〈非相篇〉
2007/03/03 16:33:15瀏覽487|回應0|推薦5

1. 人之境遇成就,自身的待人接物通常具有相當的決定性,然而「命相」一事,所言乃就當前之狀況推測未來的可能性,若不改變自身的態度,則此推論多能如所預期;若否,則此推測多失準的。要言之,亦在自身是否能改善自身的問題。但,若因此而完全否定「命相」自身的積極意義,也不是正確的想法。

2. 以「古之無有」云云否定當時出現,而且一時無法以既有價值約定的事物,是固守儒學者常有的反應,然而新事物的出現,是根源於人類欲求的發展,以前沒有,並不代表以後也不需要。這個觀念在商鞅仕秦時便有所辯說,然而儒學以古聖為理想的觀念,限制了在這方面的清楚認識,發展所及,遂成為近代為人所攻擊的「泥古不化」。

 

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