對中國哲學的另一種積極態度就是謙遜，即某些西方哲學家非常希望能夠從中國哲學中學習到許多東西，用以支持他們的哲學理論，或者是拯救危機和衝突中的西方哲學。譬如，在第一種情況中，萊布尼茲對中國哲學的興趣，目的在於構造他的單子論。有明顯的證據表明，萊布尼茲在1701年收到法國著名的傳教士白晉（Joachim Bouvet）的來信後，更加確信了這個信念。白佳昔在信中附上了伏羲易經圖。珀金斯在他的《萊布尼茲與中國》（2004）一書中描述了這個過程。他在書中寫道：「當萊布尼茲提出一種僅僅基於零和一的二進位算術體系的時候，他意識到，這證明了上帝是如何從一和無中創造出一切的。因此，他用這種二進位制的數字畫出了一個圓形圖案，並於1697年送給了布朗斯維克的郎多費公爵。……考慮到這種數位系統可以幫助傳教士作為解釋工具，他把對此的一種解釋於1697年寄給了格萊馬，1701年寄給了白晉。……當時，白晉正在研究易經，確信它包含了某些神秘的知識，因為它與伏羲和最高主教有某種聯繫。正在這時，他收到了萊布尼茲對二進位的描述，因此白晉對這兩種二進位的相似性——他看作是同一的——感到震驚。這種相似性特別令人感到驚訝，是因為陰陽圖的傳統排列，即邵雍所做的《暹闐圖》，稍加改動，就成了萊布尼茲二進位制的排列。白晉確信，陰陽圖就代表了二進位制，1701年他把這寫信告訴了萊布尼茲，這使得萊布尼茲也確信了這一點。1703年，萊布尼茲把他的《二進位算術的解釋》一文送給了巴黎科學院。這篇文章就包括了對二進位算術及其與陰陽圖之關係的解釋。隨後的信件都是在討論這種關係。由於萊布尼茲相信存在一種中國演算法，因此二進位制與陰陽圖之間的聯繫就對萊布尼茲關於中國的看法產生了深遠的影響。這個發現使得萊布尼茲更加相信，古代中國的智慧超過了近代中國，他相信，歐洲人可以幫助他們重新發現這些真理。這種聯繫也使得萊布尼茲逐漸確信隱藏於中國語言背後的理性結構。」（Perkins，2004：第116-118頁）這段引文足以有助於我們更好地理解萊布尼茲的思想與中國哲學的關係。由此可以得知，萊布尼茲的二進位思想的確是西方哲學與中國思想交流的結果。