生長晉人尚有祠一：晉祠的由來

都說山西人溫厚，所以文革時期，當地的文物少受破壞。如今三晉地方，處處仍可見一片古意盎然……而這盎然古意，在太原，主要藏在晉祠裡。

晉祠在太原西南郊二十五公里處的懸甕山下，原名是唐叔虞祠。唐叔虞是周武王的兒子，他和後來即位的成王是同母兄弟，成王即位時年紀還小，由周公輔政，那時商遺民武庚叛亂，唐國也跟著響應，周公親自率兵平定了亂事。有一天年幼的成王和叔虞在院子裡遊戲，成王撿起一片梧桐葉，把它剪成玉圭形狀，然後把「玉圭」給了叔虞：「這玉圭給你，封你到唐國做諸候吧！」旁邊的史臣聽到了，就記下來，並請成王選定良辰吉日舉行分封大典，成王說：「我們只是玩而已，又不是當真！」史臣說：「君無戲言，當國君的，說到就要做到！」於是在周公的認同下，就把剛討伐的唐國封給叔虞，成就了歷史上「剪桐封弟」的一段佳話。

唐國在今天的太原一帶(一說是山西翼縣)，叔虞到唐國後就利用當地的晉水，興修水利，開闢農田，大力發展農業，很受人民的愛戴。叔虞死後，唐地方的人就在晉水源頭為他立了祠堂，取名唐叔虞祠。叔虞的兒子子燮後來因為晉水的緣故，將國號由唐改為晉，晉國憑著晉水，後來發展成為春秋時稱霸一方的大國，所以唐叔虞祠，後來也稱為晉祠。

只知道晉祠由來已久，但誰也不知晉祠到底建多久了。最早的記載見於北魏地理學家酈道元(西元？～527年)的《水經注》：「沼西際山枕水，有唐叔虞祠，水側有涼堂，結飛梁于水上。」可見早在一千五百年前晉祠即有殿堂、有飛梁、有山勢、有水景，初具規模了。

熟知中國中古史的人，應該都能了解舊名晉陽的太原，當時的重要性。北齊的高歡、高洋雖然定都在鄴，但他們特別愛太原，一年中倒有大半的時間是待在晉陽宮裡，他們也曾大力的建築過晉祠；隋煬帝未為天子時，也曾任晉王在這裡待了許多年；唐高祖李淵在太原起事，起事前曾在晉祠祝禱過，因著叔虞懷想周武，聲言自己也是弔民伐罪的；唐太宗李世民年少時在太原豪俠博戲，號為太原少年，他對晉祠也有無盡的思念，當魏徵勸阻他封禪後，怏怏的他在晉祠留下《晉祠之銘並序》，宛若是一篇封禪的告天文；五代時，後唐李克用、後晉石敬塘、後漢劉知遠等開國之君，也全都是起自太原，說當時的太原是龍興之地的帝王州，也不為過了。

而處在帝王州邊上的晉祠，太原境內第一名勝的晉祠，更是備受關愛，歷代都給予了美妙的建築：有周人的柏，唐人的碑；宋人的聖母殿、魚沼飛梁、鐵人；金人的獻殿；明清的鐘樓、鼓樓、水鏡臺、水仙祠等，全挨擠在一塊兒，還不僅如此，唐將尉遲恭出家後的廟在此；山西人關老爺的廟也被請進來；山西聞人傅山也在這兒有了紀念館……這一大堆晉人風流，高密度的群聚在這一方小山谷裡，但卻不顯得擁擠，除了疏落有致的布置巧思外，那汩汩的難老泉，帶來一渠清亮錯雜在建物間，也為這看似紛雜，切割出一種輕鬆的姿態。

林徽因說：「晉祠的布置又像廟觀的院落，又像華麗的宮苑；全部兼有開敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣。大殿樓閣在古樹婆娑池流映帶之間，實像個放大的私家園亭。」

是的，晉祠是個體現北方盡有風流的山水園林，原本祭祀的功能，反倒不顯了，具體的例證，即在叔虞的祠堂，如今只退在園林一角。這裡是太原，或說是山西，甚至可說是北方的一片水世界，這裡有的是水，也多的是水的崇祀……如果說是晉水涵養了太原這一方天地，那在晉水源頭的晉祠，如今，更多體現的是晉人對晉水的感念……感謝這一渠清流水，對這一方人無盡的滋養。