很多政治人物短視近利，只在乎眼前權位，卻忘了還有歷史評價，史家之筆豈容唬弄，民間也自有公議制約。

中國古代有個評價君臣人物的特殊文化制度─「謚號」，通常是按照此人生平事蹟，評給帶有褒貶的稱號，有蓋棺論定的味道，也帶有懲惡勸善的用意。

《逸周書》謚法解：「謚者，行之也。大行受大名，細行受細名。行出於己，名出於人。」簡單地說，受什樣的謚號，是看這個人的所作所為，由後人來決定。

謚號制度源於周、止於清。皇帝的謚號由繼任的皇帝頒定，公卿大臣的謚號則由朝廷頒給；另外，還有民間的私謚。根據謚法，規定了一些有特定涵意的用字，議謚也必須公議，並非隨便給的。

謚號又分美謚、惡謚與平謚，也就是有褒揚的、貶抑的與同情的。

例如「文」「武」「景」「烈」等字眼，屬於美謚。「文」代表「經緯天地」、「慈惠愛民」，「武」代表「威強敵德」、「克定禍亂」，文、武這兩個字算是非常好的，通常用在開國的前幾個皇帝上。

「靈」「煬」「厲」「幽」則為惡謚。例如「煬」是「好內遠禮」，最有名的是隋煬帝；「厲」是「殺戮無辜」，周厲王殘暴貪婪，引起老百姓暴動，以惡諡留下惡名。

至於「哀」「懷」「愍」「殤」則屬同情類，但又略有貶意。「懷」是「慈仁短折」，楚懷王被當傀儡又早夭，值得憐憫。另外「順帝」「獻帝」「末帝」之類的，顧名思義，多是亡國之君，被新的朝代所消遣。

君王的謚號最初只有一、二個字，但到了後來，謚號制度逐漸變質，好話盡出，變得溢美，字數也不斷增加，清代皇帝謚號已高達廿多個字。不過，對一般王公大臣的諡號，維持在最多二個字。

中國歷史上對各代皇帝的稱呼，除了名字外，在隋朝以前的，即多用謚號。唐朝起開始用廟號；明、清的皇帝則多用年號。

所謂廟號，是指皇帝死後，在太廟立室奉祀時的名號。開國皇帝多用「高祖」「太祖」，後繼者稱「宗」，例如漢高祖劉邦、宋太祖趙匡胤、宋太宗趙光義、唐太宗李世民。

年號則是皇帝紀元的名號，比較有名的例如唐太宗的「貞觀」、明太祖的「洪武」。明、清皇帝的年號多只用一個，因此多直接以年號來稱，例如崇禎帝、康熙帝、乾隆帝等。

老實說，謚號制度有點無聊，本意是以道德評價來匡正、約束高位者不能亂搞，但歷代皇帝之謚多是後人為先人臉上貼金，所以謚號九成以上是美謚。話是這麼說，但忌憚者有之，多少還是有點警惕作用，至少讓當政者不要太離譜，總要留些給人探聽。

大陸的網站上有一篇文章挺有趣的，給了美國一些總統廟號與諡號，表彰其功德，也為歷史定位。例如，文章中把美國第一任總統華盛頓稱為美國的「太祖高皇帝」，「太祖」是廟號，「高」是諡號，理由是「高皇帝有終身執政之實力和威望，卻以天下讓於亞當斯，是人們佩服的」。

還有解放黑奴的林肯，被稱為是「世祖武烈皇帝」，理由是「克定禍亂曰武，有功安民曰烈，林肯再造聯邦，解放黑人，功德何以復加」。

柯林頓也有份，被稱為「康皇帝」，理由是「和民安樂曰康，柯林頓治下經濟增長，人民安樂，在上者亦安樂，所謂柔術治民」。

中國從中華民國起，沒了封建、沒了皇帝、也沒了諡號。但若把總統比擬皇帝、以在位政績來論，還是可以煮酒褒貶一番、打打分數。

孫文是中華民國的開國之君，並以博愛治民；慈惠愛民曰文，「民國太祖文總統」當之無愧。

後繼者蔣介石，北伐統一中國、抗日終獲勝利，即使後來在大陸失去政權，私德亦有可議，但論其最著之功，克定禍亂曰武，足可諡之「民國太宗武總統」。

再來的嚴家淦，在蔣介石死後，依憲上任，任期不長，無大功過，但性情溫良，終把九五大位平穩過渡給蔣經國。布德執義曰穆，諡為「穆總統」。

蔣經國治內，推動十大建設、創造經濟奇蹟，搞定台灣經濟發展基礎，晚年推動民主化，吏治也還算清明。安民立政曰成，諡為「成總統」。

到了李登輝，推動總統直選，扶植反對黨，為綠營執政搭橋，但在任前段講統一、後段一邊一國、缷任後搞獨立，前恭後倨，言行相違，有功有過，且老先生至今仍有一定影響力，搞不好來日還有機會成為台灣國國父，暫不給諡。

至於今上，失格失德，可議之處，罄竹難書，連部分綠營自家人都看不過去，茲列諡法所示，以供公議：

忘德敗禮曰縱、違命自用曰專、殘義損善曰紂、華言不實曰虛、不悔前過曰戾、蔽仁傷善曰繆、使民悲傷曰涽、逆天虐民曰抗、怙威肆行曰醜…

該謚何字，大家看著給吧！