淺讀佛說八大人覺經心得（十二）第八覺知：生死熾然，苦惱無量

    第八覺知：生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。

    生死熾然，苦惱無量；世人受限於肉眼，常說「眼見為實」，所以認定四大五蘊為己，四大五蘊聚之時為「生」，四大分離散之時為「死」。外相有生則必定有死，世人喜生厭死，所以在分段生死中，苦惱無量。

    生命學習者不然，生命學習者從無常中知「真常」，如惠能大師云：「何期自性本不生滅」，因此生命學習者知道分段生死非分段生死，而是分段學習。因此不受生死觀念之所拘。所以佛陀離世時是歡喜的，在《佛遺教經》佛說：「世實危脆、無堅牢者，我今得滅，如除惡病。此是應捨之身，罪惡之物，假名為身，沒在老病生死大海，何有智者，得除滅之，如殺怨賊，而不歡喜。」惠能大師也是一樣，知道自己的去處，向弟子預告離世，說了自性真佛偈後，告訴弟子：「汝等好住，吾滅度後，莫作世情悲泣雨淚，受人吊問。身著孝服，非吾弟子，亦非正法。」

    因為生命學習者深知生命不生不滅，因此不受第二箭（外在色身生老病死自有其苦，然生命學習者是色身覺苦而法身不苦）。因此菩薩對眾生「生死熾然，苦惱無量」的對策是：「發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。」

    如何是菩薩願代眾生受無量苦？生命學習者復還生死再度取了色身，與眾生共同承受世間的苦難，來安慰活在苦難中的眾生，生命學習者更在苦中不顯得受苦，讓眾人看到生命的光輝，興起追求生命的意義，終能畢竟大樂。