淺讀佛說八大人覺經心得（四）第一覺悟：如是觀察，漸離生死

.   從真常看世間無常。當生命學習者找到「不二」真常，回過頭看，在這一次分段生死中的自己該以何種態度面對一切人事物，方能不虛度此生。這是生命學習者從「真常」的生命高度看待世間一切的無常。   

    世間無常是個常態。生命學習者從世間的「生滅變異，虛偽無主」中，體會世間無常是個常態。無常是「變遷」之意，生命學習者在變遷中「看到」即期的變化與長期的趨勢，生命學習者知道有情、無情器世間皆在「緣起聚散」的自然法則中。這時生命學習者「察覺」了這些緣起聚散，而依真常的理念，「選擇」了在這些聚散當中該有的行為對應，進而「修正」了過往的缺失，往「諸法如義（宜）」邁進。   

    心是惡源，形為罪藪。生命學習者調整自己的見地與態度，在往「諸法如義（宜）」邁進時發現：過去的缺失來自於「心」與「身」。生命學習者在未覺悟之前，與眾生一樣錯解「四大六根、五蘊」為自己，執著「我」及「我所」，所以常為滿足自己而與其他生命爭奪，這時候是無明遮住心眼，貪嗔痴慢疑煩惱不斷。故說「心是惡源，形為罪藪。」 

    如是觀察，漸離生死。生命學習者是從「真常」的生命高度來面對當下的世間無常，生命學習者既知「心是惡源，形為罪藪。」也就從「身心」著手，誠然是「在哪裡跌倒，就在哪裡站起來」。

    雖然生命學習者在理上很容易體會「真常」，但在世間實際生活時，因無明習性未能一時盡除，總會常現「我相」，果然常現「心是惡源，形為罪藪」。然而菩薩大人「覺性」不動，能從真常看破世間的無常，如是觀察自己的身心意念，常從累犯的錯誤中得到學習，漸漸不被「以為分段一世身心的聚散就是生命」的觀念所綁，也練習不以這種有限生命的角度看待問題，如此持續的覺察，令自己不被「生死」所拘。也因為有這「第一覺悟」的漸離生死，方有最後的：菩薩大人，之所覺悟，精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。復還生死，度脫眾生。