淺讀佛說八大人覺經心得（二）第一覺悟：世間無常

    第一覺悟：世間無常；國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。 

    第一覺悟。第一是首要之意，是後續所有一切的基石，其重要性不言可喻。覺悟與覺知不同，覺悟是經過許多的覺知，經過醞釀，不斷的「感受、領悟」而有所「覺醒」。因此這個第一覺悟「世間無常」，是菩薩大人生命學習的基礎。 

    世間無常。菩薩大人第一個覺悟以「世間無常」這四個字作為總結，但菩薩大人卻能從這「世間無常」的意念中漸離生死。所以菩薩大人說「世間無常」不只是「世間無常」而已，若套用佛陀在《金剛經》的講法，應該變成這句「世間無常，非世間無常，是世間無常」。「世間無常」這個理念，是菩薩大人經由對「內外」的觀察而體會這「世間無常」的。「無常」是變遷不定無有永恆之意。 

    國土危脆。菩薩大人從外在的國土看到「無常」，古時國小，一城或數城的範圍即為一國。資源或許不足，彼此爭奪，常有災難，這引導菩薩大人發現「外在」的財物不恆久。 

    末學曾看過電視旅遊節目，提到了劉邦與樊噲，樊噲有功於漢朝故封舞陽侯，買了長安城許多土地，作為子孫千秋萬世之計。節目當中找到了樊噲的現在嫡系子孫，卻仍然在樊噲的老家同樣在賣狗肉。    

    四大苦空，五陰無我。生滅變異，虛偽無主。菩薩大人轉內看自己，外相色身的自己由地水火風四大構成，由小至長，從壯到老。中間難免四大不調，而後是細胞凋謝，功能退化，終需離世，故為「苦空」。而「受想行識」念念變遷不住，並無一個真正的「我」存在那裡。所以從外在的「我所」的國土財物，到以為是固定是「我」的「四大五蘊」都在緣起聚散的生滅變異中，因為「我」與「我所」不斷的在生滅變異之中，沒有一個外相能「永恆」存在，所以凡所有外相皆是虛幻的短暫有，所以菩薩大人於是感受「四大苦空，五陰無我。生滅變異，虛偽無主。」。菩薩大人從內外在的變遷感受到「世間無常」，卻不會住於「無常」而放棄自己。