佛說八大人覺經  後漢沙門安世高 譯

為佛弟子，常於晝夜，至心誦念八大人覺：

    第一覺悟：世間無常；國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。

    第二覺知：多欲為苦；生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。

    第三覺知：心無厭足，惟得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業。

    第四覺知：懈怠墜落；常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。

    第五覺悟：愚癡生死；菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。   

    第六覺知：貧苦多怨，橫結惡緣；菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。

    第七覺悟：五欲過患；雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓦缽法器，志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。

    第八覺知：生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。   

    如此八事，乃是諸佛，菩薩大人，之所覺悟，精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。復還生死，度脫眾生。以前八事，開導一切，令諸眾生，覺生死苦，捨離五欲，修心聖道。若佛弟子，誦此八事，於念念中，滅無量罪，進趣菩提，速登正覺，永斷生死，常住快樂。

淺讀佛說八大人覺經心得（一）至心誦念

為佛弟子，常於晝夜，至心誦念八大人覺：

    為佛弟子。佛是「覺悟者」，三世諸佛只為導引眾生，開示悟入「覺」知見而出現於世，因此期望自己成為「生命覺醒者」的皆可稱為「佛弟子」。佛弟子不一定是專指依止某一位宗教上師的入門弟子。 

    至心誦念。至心誦念不只是口誦，而是「消息」。如《佛遺教經》：「汝等比丘！晝則勤心修習善法，無令失時，初夜後夜，亦勿有廢。中夜誦經，以自消息，無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也。」 

    誦念必須消息。將聽聞得來的「法、訊息、理念」思惟、消化、明辨了稱為「消息」。所以至心誦念包含了「靜思惟」的過程。有些時候一句不容易懂的話，常常擺在心頭，或許要一段很長的時間，方能「感受」進而「領悟」而後落實在生活是為「覺醒」。這樣的誦念稱之「得其經意」。而這樣誦念者，稱之為「菩薩大人」。若是空誦但循聲則是「小孩」。上述這個見地來自於《六祖壇經》誦念法華經三千部的法達比丘。

    請延伸閱讀：六祖壇經心得--空誦但循聲，明心號菩薩（100）

                佛遺教經讀經心得 （13） 以自消息，不令一生空過，而無所得