生命對話(17) 我們凡夫的一大事因緣又是什麼呢？

liya: 《法 華經》方便品中，佛因一大事因緣而示現於世間，

 那......我們凡夫的一大事因緣又是什麼呢？ 

Servant: 大哉問。您出的題目，方便品中佛因一大事因緣而示現於世間。　　

那......我們凡夫的一大事因緣又是什麼呢？ 

關於方便品中佛因一大事因緣而示現於世間。

最了義的解答在《六祖壇經》，末學將法達比丘參訪惠能大師的這段

貼在後面請您閱讀。佛示現世間只一大事因緣，令眾生但悟自心就

是。三世諸佛都是來世間開示眾生，令眾生悟入此理，而與佛等。

方便品中佛陀對舍利弗說法後，重宣此義而說偈。我今天重讀之時，

這句跳了出來

「舍利弗當知，我本立誓願，欲令一切眾，如我等無異。」

這就是凡夫一而再，再而三，不斷的輪迴再來的原因。

我們就是要在娑婆世界釋迦牟尼佛的淨土中被成熟。

與釋迦牟尼佛同等而無異。因這個而示現於世間。 

所以佛出現世間的大事因緣與眾生的一大事因緣是一樣的。

佛是先成熟者，凡夫是後成熟者。凡夫來世間，這個娑婆世界，

那是佛陀特別設計的學校，外面看起來是不平的，苦的，種種情況

令眾生悟。

直到有一天，我們的「覺」也達到「阿耨多羅三藐三菩提」。

liya : 如果我們必需在娑婆世界被覺悟

那我們是不是只是像佛陀的一半而已?

另一半我們是不是應該也要使別人被覺悟

才能百分之百的像佛陀? 

我是先讀過六祖壇經才去上法華經的

所以上法華經時

我就想起了法達比丘的這一段

因為下面的偈頌令人印象深刻...

心迷法華轉  心悟轉法華  誦經久不明  與義作讎家

無念念即正  有念念成邪  有無俱不計  長御白牛車 

 ((((( 感恩您辛苦的說明 ))))) 

 Servant : 看了真是感動

您說得對！末學當學常不輕菩薩向您頂禮，而作是言，

我深敬汝等，不敢輕慢，所以者何？汝等皆行菩薩道，當得作佛。 

您的理念如同佛陀在入滅之時所說：「汝等比丘，勿懷悲惱，若我住

世一劫，會亦當滅。會而不離，終不可得。自利利他，法皆具足，若

我久住，更無所益。應可度者，若天上人間，皆悉已度。其未度者，

皆亦已作得度因緣。　

自今以後，我諸弟子，展轉行之，則是如來法身，常在而不滅也。

是故當知，世皆無常，會必有離，勿懷憂惱，世相如是。當勤精進，

早求解脫；以智慧明，滅諸癡暗。」 

若以維摩詰所說經的理念來說，佛陀告訴香積佛世界的菩薩們，佛告

諸菩薩：「有盡無盡解脫法門，汝等當學。何謂為盡？謂有為法；何

謂無盡？謂無為法。如菩薩者，不盡有為，不住無為。」 

真是歡喜，您老早就開始盡另一半的任務啦。