財前五郎與情婦站在樓頂上，遠眺平地起高樓的癌症中心，「院長」是他下一個權力的堡壘，眼見夢想即將實現，他不由得浮出得意的笑容。善體人意的情婦感歎著說：「欲望真是無窮無盡。」財前接著說：「卻也是最樸素的。」

白色巨塔是日本作家山崎豐子30年前的作品，四度搬上螢幕，背負富士電視台45周年台慶大戲的重責，請來唐澤壽明與江口洋介這二位優質演員分飾財前五郎和里見脩二，亦敵亦友的精彩對戲，果然創下口碑收視雙贏。

白色巨塔共分為二部，第一部描述財前為搶登浪速大學醫院教授寶座，使盡勾心鬥角之能事與即將退休的東教授鬥法；第二部則探討財前登上教授的權力光環後，卻因傲慢造成醫療疏失，使病患致死，引發一連串醫療訴訟。

這部作品的「偉大」從大學醫院權力鬥爭淋漓盡致的描寫可做見證，除此而外，財前在追求權力的過程中，理直氣壯的姿態更令人印象深刻。對照里見的淡泊名利，多了許多令人思考的空間。

財前和里見是醫學院的同期生，二人都專精癌症醫療，財前主攻外科，里見選擇內科，敬業和優秀的表現使二人順利升上副教授。不同的是財前除了醫術精湛，野心也不遑多讓，他汲汲營營往下一階梯－教授寶座衝刺，披荊斬棘，在權力的路上，他勇往直前，亳不猶豫。所以他無法理解里見，這個眼中只有病患和研究的同學，他聆聽每一個病患的聲音，他觀察顯微鏡下的每一個癌細胞，專注的彷彿無視權力的存在。財前生氣了，他用「里見太消極」來合理化自己的恐懼，否則他就得面對「權力不必然是善」的自省。怎麼可能有人不要權力呢？里見不是偽善就是害怕挑戰！

其實里見只是洞澈了真相，「欲望絕對不會是樸素」的，既然選擇成為一位「病患倚重」的醫生，就該努力的回應這樣的信任，所以他誠實聽從自己內心的聲音，不會背離「良知」；財前則不然，讓欲望成為唯一的目標時，眼中何來醫德？

例如面對原告律師關口質問時，財前振振有詞的說：「我動過數千次手術，救人無數。」關口說：「你害死一個人，就無法原諒。」

每一個生命都是一個獨立的個體，怎能用比率來計算？可是財前不會懂。我和學生討論「蝴蝶」這部電影，劇中老爺爺和小女孩對談「誠實」，我問他們：「為什麼老爺爺說：『人難免會說謊，但重要的是絕對不可以對自己說謊。』對自己說謊和對別人說謊有什麼差別。」國二的男孩居然回答：「對別人說謊只是欺騙別人，對自己說謊卻會矇蔽內心，迷失自我。」孩子真是上天給我們的禮物，總是澄淨的照出我們的誨暗面。

對財前而言，貧困的出生背景，加上十年苦讀，當然是為了功成名就，所以欲望的追求就等於夢想的實現，這不是理所當然的「純樸」嗎？可是心理學家馬斯洛不同意，他認為人有五大需求：「生理、安定、愛與歸屬、自尊和自我實現。」生理、安定需求是最基本的生存條件，避免挨餓受凍、安定的經濟來源、不必四處流浪，這是讓我們順利活下去的法則；至於愛與歸屬、自尊需求，是超越生存之後對生活品質的追求，被愛、被需要，用名、利來證明自己的價值，包括財前在內，大多數的人不就是順著這項「階梯法則」往上爬嗎？

然而馬斯洛認為「生理、安定、愛與歸屬、自尊」這四項需求叫做：「匱乏的愛」，它們建立在「有用」，或者用道家的說法：「有所為而為」的條件上，缺乏這四項，讓我們的生活不自在，因此為了不讓自己感到「匱乏」，我們努力工作、追求成就，然而馬斯洛也發現，「匱乏」是永遠不可能滿足的，因為「得到」就會有「失去」的危機，而且「欲望是無窮盡」的，得到之後還想得更多，因此「匱乏」永無止境。

只有以「自我實現」做為生活哲學，才能超越匱乏的焦慮。因為「自我實現」叫做「存在的愛」，它是建立在「無用」，也就是道家所謂的「無為－無所為而為」。就像里見一樣，不為名利、不在乎別人的評價，只為了誠實回應最初的選擇－醫生的職責，因此能夠專注每一個當下，不迷失自我。

當我們在乎「這是有用的，這是沒有用的」，就會落入和別人比較、爭奪的「算計」陷阱中，它帶來的是對「失去」的恐懼和焦慮，為了捍衛「佔有」的優勢，我們必須不擇手段、背離良知。

如果我們了解「存在就是擁有」，那就沒有匱乏的危機，不必「有所為」而為，只因為自己喜歡，只因為那是自己的選擇，因此自信的面對，沒有懷疑，因為我們跟著心走，不會背離自我。所以欲望不是最樸素的，良知才是。（slelene）