［閱讀筆記］詩文力量驚天地

2010/9/20

作者詩影

1.凝碧池宴救命詩　  
　　以詩詞歌賦譏諷朝政，批判官吏，因而貶官丟職或遭來殺身之禍的讀書人，在我國歷代為數不少。文字有時候比刀劍還銳利，受「文字獄」之害而死，經常是政治強權所壓迫的忠魂。
　　王維是盛唐的詩畫家，以寫田園景色的詩為主，風格清麗絕俗。他還擅長草隸與繪畫，是開啟南宋文人畫的鼻祖。蘇軾讚美他：「詩中有畫，畫中有詩。」
　　許多文人因文字而下牢獄；王維卻因寫了一首詩，救了自己的生命。
　　天寶十五年，安祿山攻占長安。唐玄宗逃到四川，王維走避不及而被俘虜。他故意服藥下痢，假裝啞巴，最後被囚禁在菩提寺。
安祿山賞識他的才華，把他接到洛陽，逼迫他當官，並且在凝碧池宴請嘉賓。
　　王維心繫國破家亡的悲痛，聽說凝碧池宴的賓客，遭到叛軍的屠殺，在牢獄中偷偷吟出這首「凝碧詩」。
亂事平定之後，效勞安祿山的官員都遭到極刑；唐肅宗因讀了王維這首詩，了解王維忠君愛國的志節始終沒變，不但沒有責罰他，而且讓他當太子中允，後轉尚書右丞，故世稱「王右丞」。
　　註：太子中允
《漢書‧百官公卿表》：詹事掌皇后、太子之事，屬官有太子率更、家令丞、僕、中盾。中盾後改稱「中允」。魏晉以後多改稱中舍人。唐制于左春坊左庶子之下置「中允」，於右春坊右庶子之下置中舍人。
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﹝閱讀啟示錄﹞善用詩文的力量　
　　一個國家強而有力的軍備武器，是當代征戰成功的關鍵要素，文人一支鋒利的筆卻能主宰整個歷史，司馬遷的《史記》一書，決定了歷史人物的功過成敗，有什麼力量能勝過它呢！
　　專制時代沒有個人的思想自由，一切都要信仰君主和國家；言論或詩文的內容，稍有違逆旨意，輕者被抓去坐牢，重者遭到抄家滅族。如今言論自由了，雖然不必擔心「文字獄」，但有權勢的在位者，還是很怕文人（包括記者）的筆鋒；無冕王的輿論力量，還是無遠弗屆影響著政治與社會的風尚。
　　詩文的力量，既然能影響當代風潮和歷史定位，持春秋之筆的作者，應該秉持正義、公理與良知，不應該貪圖現實的名利，成為政客的工具；或是為了黨派之私，昧著良心睜眼說瞎話，寫些歪曲事實的文章。
善用詩文的力量，為蒼生說悲涼，為歷史留真相─文字工作者，應該以此自我勉勵。
2.柴出煙多糧減半
　　劉伯溫善於神機妙算，民間傳說他是神仙下凡。事實上，他是元朝末年的進士，不但幫助朱元璋打下了江山，而且參與明朝典章制度的修訂，官拜御史中丞與太史令。
　　劉伯溫是朱元璋建立王朝的功臣。當江山穩固之後，兩人既是君臣，也是好友，經常在一起吟詩作對，考驗彼此的謀略機智和詩文才華。
　　這一天，兩人閒坐在宮室裡，室內的牆壁掛了幾幅古今名畫，朱元璋指著牆上的《釆樵圖》，依圖案的意思吟詠：
　　「此木為柴山山出。」（柴出）
　　朱元璋請劉伯溫對出下聯。劉仔細看了圖案，發現除了樵夫採柴出山之外，山腳下幾戶人家的廚房，在夕陽餘暉下正冒著炊煙呢，應景隨口吟對說：
　　「因火成煙夕夕多。」（煙多）
　　下聯與上聯恰好構成完整的畫意主題，而且「柴出」與「煙多」也是巧妙的拆字對；朱元璋對劉伯溫的機智和才華讚不絕口。
頃刻間，朱元璋又指著另一幅畫《千里江山圖》吟詠：
　　「千里為重，重山重水重慶府。」
　　劉伯溫不假思索，微笑稱讚朱是愛民如子的聖君，然後說：
　　「日月成明，明德明義明賢君。」
　　句子不但對得天衣無縫，而且隱含著褒獎的意思。朱元璋聽到如此絕妙的讚美，簡直樂歪了。
　　心性善良敦厚的劉伯溫，非常關心民間百姓的疾苦。在一次察訪中，他發現三年水患又三年旱災的青田地區，糧食嚴重缺乏。他返回京城之後，日夜趕寫奏章，並且把奏摺偷放在皇帝的御案上面。
朱元璋晨起上了朝廷，對著文武百官，拿起奏章隨口唸道：
　　「青田，青田，選石成田；山無糧，水無糧，稅糧減半再減半。」
　　朱元璋唸完了，劉伯溫馬上對群臣說：「萬歲降旨，青田稅糧減半再減半徵收。」
　　「謝主隆恩，萬歲萬萬歲！」臣子們高聲地說。
　　君無戲言，朱元璋知道中了劉伯溫的「善計」，也只能啞口無言。
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﹝閱讀啟示錄﹞利用良善的智謀　
　　「三十六計」都是智謀經典，軍師或智庫的人員應該好好研究，從中悟得技謀的精髓，推而廣之，一定能在獻策時提出致勝的方法。如劉伯溫輕而易舉地達到了為青田苦難百姓減稅的目的。
劉伯溫體恤青田地區百姓的疾苦，設了一個良計；朱元璋明知劉伯溫搞鬼，礙於「君無戲言」，只好成全了他的好意。
　　如果劉伯溫不是用了智謀，真的如一般的奏章，洋洋灑灑寫出青田地區的災難，懇請皇帝減稅，朱元璋未必會欣然允諾；還不知要大費多少奏章，方能如願呢。
　　一般說到計謀，都會把它和邪惡、奸巧聯想在一起；如果像劉伯溫的智謀，出於「良善」的一顆心，而不是為了個人私利，使用不當手段陷害別人，那當然值得鼓勵嘍！
　　譬如，一個當妻子的，要老公買漂亮的衣服送給她，她可以在百貨公司衣櫃前盯著喜歡的衣服瀏覽。
　　「妳盯著它看得那麼痴傻，是不是想買呀？」
　　當老公如此殷切地相問，就回答說：「如果老公肯買下這件衣服送我，我就是世界上最幸福的妻子了。」
　　哪個老公聽了，不會馬上掏錢出來呢？
　　這是生活的智謀、成事的藝術，雖然屬於無關緊要的小事，卻是妻子讓老公送漂亮衣服的良策。
　　劉伯溫和他的主子朱元璋，平時就喜歡吟詩作對，建立了深厚的感情；仁人有德的劉伯溫，利用二句詩和善意的智謀，達成為災民請命的目的，實在令我讚佩！
3.皇覺寺壁詩鬼神愁
　　明代開國君王朱元璋，面貌奇偉而有雄才，小時候孤貧無依，十七歲曾到皇覺寺當和尚。那時候，從在寺壁上題的詩，可知他當時已是胸懷大志了，詩云：
　　殺盡江南百萬兵，腰間寶劍血光腥；
　　山僧不識英雄主，只管嘵嘵問姓名。
　　後來，朱元璋離開了皇覺寺，該寺的住持怕惹來殺身之禍，就把那首狂傲的詩洗刷得一乾二淨。
　　元朝衰敗，群雄起義。朱元璋輔佐郭子興，舉兵濠州。因為他驍勇善戰，戰無不勝，郭子興十分器重他，把義女嫁給他當老婆。
郭子興死後，朱元璋統領軍隊，佔據滁州，自封為「吳王」，然後攻取太平、寧國、集慶幾個城市，一路前進，先後平定了陳友諒、張士誠的軍隊，聲勢浩大，最後命將士帶兵二十五萬大軍，入河向北，攻下了燕京，消滅元朝而獲得了天下。
　　朱元璋得勢後，再到皇覺寺，發現以前所寫的壁詩，已經被人塗掉了，心中很不高興，叫人把該寺的住持找來問罪。機警而富有文才的住持，以詩回答他說：
　　君王題詩不敢留，留詩深恐鬼神愁；
　　故將清水輕輕洗，猶有豪光射斗牛。
　　猶有豪光射斗牛─因為這句奉承的話，讓朱元璋轉怒為喜，開赦住持無罪歸去。
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﹝閱讀啟示錄﹞化險為夷說機智
　　機智除了聰明智慧外，還要懂得機警應變。換句話說，就是身處危險的境地，能夠臨危不亂，想出應變的辦法化危為安，甚至是反敗為勝。
　　「狐假虎威」是狐狸狡滑，也是狐狸的機智。當大飯店在深夜發生火災，住在四樓高的日本旅客把床巾撕成長條，連結成一條繩子，掛在窗戶，靠著它安逃生，也是一種機智。
　　朱元璋當和尚時，在皇覺寺壁上的題詩，住持洗刷掉它，是一種保命的機智；他設想萬一朱元璋被對手打敗了，可以免去殺身之禍；但是事與願違，朱元璋當上了皇帝，掌握天下，反而回頭找他算帳了。住持以詩回答，是無上的機智，那句「猶有豪光射斗牛」在朱元璋聽來，是多麼悅耳的讚嘆呀！
　　住持刷洗詩句的初衷，當然不是這樣，但為了救自己一命，只好機智應變而作了如此回答。
　　機智的前提是─遇到危險時必須冷靜、思考問題的關鍵或是克敵致勝的方法。但是，一般人遇到危險或困境，往往是慌亂了手腳，把結局弄得更糟糕。
　　朱元璋以一首詩表達了雄心壯志，廟寺的住持也因一首詩的機智，而逃過自己被砍頭、甚至是九族被誅的劫難。
4.六祖惠能的詩偈　
　　貞觀十二年二月八日子時，六祖惠能誕生了。當時毫光騰空，異香滿室。天剛亮時，就有二位高僧造訪，對他的父親說：「夜來生兒，專為安名，可上惠下能也。」又說：「惠者，以法惠施眾生；能者，能作佛事。」
　　惠能早年喪父，與母親孤苦相依過活，由嶺南移居南海，以賣柴維持生計。有一天在送木柴的途中，他聽到誦讀《金剛經》的聲音，心即開悟，因而他安頓了老母親的衣糧，前往經典來源的蘄州黃梅縣東禪寺，參禮五祖弘忍大師。
　　惠能到東禪寺後，一直被安置在「槽廠」（養馬小屋）砍柴舂米。八個月之後，五祖命眾僧呈獻偈語，作為傳授衣缽的依據。當時，神秀已經是信徒的教授師，和尚們都不敢妄自作偈，和他競爭衣缽。
　　神秀完成了詩偈後，害怕所見不真，境界太淺，四天十三次到五祖所在的地方，都不敢入門呈偈詩，只好把它寫在南廊的壁上：
　　身是菩提樹，心如明鏡臺；
　　時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
　　「凡有所相，皆是虛妄。」五祖知道神秀入門沒有得到真傳，不見智慧本性，沒有把衣缽傳給他，只對他說：「依此偈修，免墮惡道；依此偈修，有大利益。」
　　只是命令眾僧們持香禮敬，全部誦讀這首偈詩。
　　惠能在磨坊聽到神秀的偈詩，知道五祖徵偈傳衣缽的事，也到南廊前禮拜。當時，有江州「別駕」（侍衛官）張日用在場誦讀神秀的這首偈詩，惠能不識文字，聽聞之後，也請張別駕把心中的偈詩，寫在壁上，詩云：
　　菩提本無樹，明鏡亦非臺；
　　本來無一物，何處惹塵埃。
　　五祖見了惠能的偈詩，知道他明心見性，直指佛法；半夜避開了眾僧，到舂米房為惠能說法，並把代表師承的信物─衣缽，傳授給他。
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 [讀後詩]
　　神秀和惠能的詩，都是二十個字而已，因為境界的深淺有別，關係到了衣缽的傳人。算一算，二十個字只有些差別而已，竟然有如此動天撼地的影響力量！
　　讀了這個故事，我也以《境界》為題，寫了一首「讀後詩」：
　　心中無我遠紅塵
　　詩偈悟得鑑淺深
　　修道成仙非拜佛
　　戒惡揚善願可成

［２０１０．０９．２０發表於金門副刊］