朋友寄來這星期的主日經文分享：祈禱的態度。

我把文章摘錄於下：

「讀了今日的福音，我們很容易以為耶穌僅是教人勿自高自大，要自謙自卑，因為天主貶抑驕傲的人，高舉謙遜的人。若是如此，我們可能錯過了比喻最重要的訊息。倘若講謙遜，中國傳統「滿招損，謙受益」一類的訓誨多的是，不必勞煩耶穌降生成人去教導。每人心底都不喜歡囂張跋扈的人，總想找機會一挫這些人的銳氣。

　　要明白這比喻的深意，必須把它放回路加講祈禱的脈絡中。前面是癩病人的高聲祈求和謝恩，窮寡婦鍥而不捨祈禱的獲應允，現在是比較法利塞人和稅吏的祈禱，以帶出祈禱該有的態度作結論。讓我們分析這個路加獨有的比喻。

　　法利塞人站著祈禱：「法利塞人」原意有「與別不同」、「另類」或「分離者」的意思，特別是與罪人不同。他在聖殿裡站著，大概站得很前，一方面反映自己正直，自滿自得，自我欣賞，另一方面注意到站在後面的稅吏，有意遠離他。

　 　他以「天主，我感謝你」作為祈禱的開始：這本是個好開始，因為耶穌也曾這樣開始祈禱：「父啊！我感謝你，因為你俯聽了我」（若11：41），「父啊！天地的主宰，我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示了給小孩子」（路10：21）。可惜這法利塞人開始後立刻轉向自己，舉出自己一連串的德行，表示與別不同。「勒索、不義、淫亂、放蕩」是當時流行的壞習慣，沒有染上的確難能可貴，好像今天不賭博、不抽煙、不喝酒、不看色情的東西、不講粗口，真是個清流人。但這種成就，使他自命不凡，流於驕傲。

　　他每週守齋兩次，捐獻收入的十份之 一：當時的法律，只要求人在補贖日守齋，唯有極虔誠的或有特別恩寵的人，才會一星期守兩次齋。法律要求人捐獻產物的十份之一，而非所有收入的十份之一，後者遠超過法律的規定，是非常慷慨的行為。這些罕有行為的確突出，那法利塞人不但以此自我陶醉，還據此作標準評判別人。

　 　那稅吏卻遠遠站著，除了有自知之明，避開與法利塞人接觸外，他不敢舉目望天，只捶著胸膛求天主可憐。他以身體語言，表達自己的行為不能面對天主，也無面目見同胞。稅吏的行業充滿危險性，很易妄用職權搜刮欺壓，中飽私囊；別人瞧不起他，可能令他報復性地變本加厲。他的懺悔反映出他確有過犯，現請求天主可憐 他這個罪人中之罪人。

　　耶穌對此二人作了宣判：犯罪的稅吏回家成了義人，那自鳴清高的法利塞人卻沒有。我們不能如此評斷別人，但耶穌卻可以，因為祂不光看人外在的行為，更知道人的內心。

　 　這個比喻若放回路加「祈禱」言論的脈絡中去了解，我們會見到，比喻聲明「兩個人上聖殿祈禱」，但真正祈禱的只有一個。祈禱必須是向著天主的、以天主為中心的。法利塞人的祈禱除了第一句提到天主外，其他是自我歌功頌德，欣賞自己的完美。祈禱本來離不開對天主的讚美、感謝、欽崇、祈求。耶穌教我們唸的天主經，明顯地包含這些。祂特別教我們祈求，把自己的過去、現在和將來都交託給天主，表示需要天主的憐憫與幫忙。法利塞人的所謂祈禱，沒有半點祈求的味道，他 那麼滿足於自己的成就，沒有感到需要天主。人不依賴天主，根本不可能成為義人。

　　法利塞人在倫理行為上的確有優越之處，但倫理行為必須以正確的心態去配合。比喻沒有批評法利塞人外在的倫理行為，也沒有讚賞稅吏的不法手段，它注意人是否在內心有一份對天主的渴求，這決定人是否真的在祈禱。

　　我們不妨反省自己的祈禱。我們可能沒有在祈禱中批評別人，但如果我們的祈禱只求自己吐氣揚眉、出人頭地、中六合彩、生意興隆，這種圍繞著物質利益的祈求算是真祈禱嗎？讓我們從心底承認自己的不足，謙遜地向天主呼求：「天主，可憐我這個罪人！」

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午睡夢醒正好是祈禱的夢境。正是感謝天主賜予。。。。醒來接到這封分享信件，不禁咋舌：禰在說話。

總是以我們的意思為主的意思。邀功討勞的態度祈禱。哪知無論驕傲軟弱，我們在主面前都是一樣。也只有我們軟弱謙卑，主才能在傷口治癒、補足軟弱。

要承認自己是罪人多難？看我們的祈禱內容就知道。是呀！沒有面對自己的，就是自己。我們總看見別人眼中的小釘釘，卻看不見自己眼前的大柱子。

慚愧，也謝謝禰說話，我聆聽。

現在是不是要常提醒自己：讓自己是稅吏、癩病人、窮寡婦，而非「完美」的法利塞人。阿們！